Klaner

 

Så lång tid kommer det att ta att krossa klanväldet,

Tisdag 8 Sep 2020

Såväl statsminister Stefan Löfven, som ånyo väljer att blunda eller förminska de religiösa inslagens inverkan på klaner som centerpartiets partiledare Annie Lööf tycks inte bara underskatta klandynamikens kraft. Ingen av dem har nått den mognadsgrad att inse att religion och etnicitet är faktorer att behöva ta hänsyn till om klanväldet skall bekämpas. Detta blev tydligt under gårdagens pressträffar med bägge.

Statsmininster Stefan Löfven menar att det inte går att koppla ihop klankriminalitet med migration, etnicitet eller religion när Expressen ställde frågor till honom under gårdagen. För socialdemokraterna är frågan laddad sedan Göran Persson under sin tid som statsminister varnade för social turism. Att medborgare i andra länder skulle ta sig till Sverige för att nyttja det svenska välfärdssystemet. För det påståendet lät SSU, ungdomsförbundet, rasistförklara sin egen partiledare.

Centerpartiets Annie Lööf konstaterade i ett löftesliknande svar att hon nu skulle ”krossa klanerna”. Ett löfte det finns all anledning till att följa noga då detta är något som det fria väst har haft problem med sedan reformationen, upplysningstiden samt inte minst sedan den franska revolutionen då feodalväldet utvecklades till vad vi idag benämner dagens demokrati.

Att krossa en klan fullständigt förutsätter att omfattande mängder våld sätts in på en sådan nivå att den besegrade klanen raderas ut helt eller helt enkelt kapitulerar villkorslöst och går upp i en ny kontext. I bästa fall kan de komma att överleva om ett krossat klanvälde väljer det senare alternativet. Några andra alternativ har så vitt känt inte fungerat i någon större skala om effekt skalll uppnås på kortare tid än två-tre generationer.

Klanen är människans äldsta sociala organisationsform. Klanen är nödvändig för utveckling och skydd. Klanernas historia är äldre än samhällets. I klanen är kollektivets intressen överordnat individens. Klanens kollektiva värderingar och regelverk utgör ett ramverk för individen att verka inom.

I det fall som är aktuellt, eller exempel på en multikriminell klan, är dock religionen inte bara en markör. Det är en av flera  förutsättningar för att hålla ihop klanen och kunna agera i olika sammanhang med legitimitet. Klanen Ali Khan leds av Hashem Ali Khan som dessutom är imam i en moské i Angered, Göteborg.

Vare sig imam Hashem Ali Khan eller hans moské kan kopplas till Muslimska brödraskapets kluster av moskéer men han företräder i sin roll som imam åsikter och värderingar som ligger nära salafisters och Brödraskapets ideologiska uttolkning av koranen, haditherna och Profetens sunna.

Som sammanhållande har hans religiösa uttolkning betydelse för att hålla ihop klanen. SvD:s Tove Lifvendahl beskriver Hashem Ali Khans betydelse:

Ett hundratal lägenhetsinbrott skedde i Gårdsten för några år sedan. Polisen sökte upp Hashem Ali Khan. ”De sa att de skulle diskutera det i familjen. Och inbrotten upphörde”, berättar polisen Walter Holm för Aftonbladet. Hashem Ali Khan själv ser sig som ett ”komplement” till polisen: 

”Till exempel om det finns två familjer där det har blivit missförstånd. Då går jag in och gör fred innan det har utvecklat sig till något större och till ett blodbad, berättar han.” 

Det var den typen av förhandling som skedde inne på hotell Post i Göteborg för några veckor sedan mellan två klaner. Inte nödvändigtvis Ali Khan. Men logiken och processen är densamma vilket Per Brinkemo gestaltar i bland annat sin bok “Mellan klan och stat“( Timbro förlag).

Denna form av förhandling eller diskussion är helt omöjlig att genomföra om den som leder en klan inte har en annan legitimitet än att vara just äldst. Det underlättar om denne även är religiös ledare på något sätt vilket inte är ovanligt i de klanstrukturer som kan vara aktuella. Ofta är detta, att även vara den högste religösa uttolkaren en förutsättning i förhandlingar mellan klaner som hålls samman av samma religion.

Ett annat exempel är Abo Raad, imamen i Gävle. Även Raad är att betrakta som en både klan- och religiös ledare. Raad, och minst en av hans släktingar bedömdes utgöra ett så pass stort hot mot rikets säkerhet att regeringen fattade beslut om utvisning. Utvisningen har dock förhindrats då verkställighetshinder uppstått. Raad och hans släkting bedöms så farliga för sina ursprungsländer att de riskerar inte bara fängsling utan även kroppslig förnedring, tortyr samt dödsstraff.

Ett tredje exempel på klaner med religiösa och etniska inslag är en av de klaner som dominerar Stockholms moské. Stockholms moskés imam Mahmoud Khalfi har i flera intervjuer vitsordat att Stockholms moské delar den ideologiska uttolkningen av Koranen som Brödraskapet gör samt att han ansluter sig till dess huvudfåra.

Familjeöverhuvudet i denna, öppet medlem i Muslimska brödraskapet anslöt sig för många år sedan till en av de armégrupper som sorterar under al Qaida och är allierade med den Islamiska staten. Hans söner intar idag centrala positioner i Brödraskapets olika nätverksorganisationer inklusive att de samtliga är aktiva i Stockholms moské. 

Denna sistnämnda klan kan sägas bidra till instabiliteten i en hel region. Även om familjeöverhuvudet inte var imam själv så utgjorde han en icke obetydlig del av det religiösa ledarskapet i en väpnad konflikt i Levanten som drivs av religion. Såväl i Stockholm som i Levanten där han bland annat samarbetade öppet med den turkiska biståndsorganisationen IHH. IHH avslöjades med att bland annat ha transporterat kontraband, eller vapen, till den Islamiska staten.

Såväl statsminister Stefan Löfven, som ånyo väljer att blunda eller förminska de religiösa inslagens inverkan på klaner som centerpariets partiledare Annie Lööf tycks inte bara underskatta klandynamikens kraft. Ingen av dem har nått den mognadsgrad att inse att religion och etnicitet är faktorer att behöva ta hänsyn till om klanvälde skall bekämpas.

Och resan att bekämpa klanerna kommer att innebära, sett till europeisk empiri, att behöva gå via ett antal hybridstadier. Stadier som vi idag kan se exempel på som blandformer och som uppvisar en mix av etnicitet, religion och kriminalitet. Med den låga mognadsgrad som Stefan Löfven och Annie Lööf visade upp under gårdagen är det inte rimligt att tro att denna resa skulle gå snabbare eller vara enklare för Sverige än för andra europeiska länder.

En resa som kommer ta Sverige mellan två och tre generationer från idag räknat tills en ny balans i samhället har infunnit sig. Men det är inte samma balans som Sverige en gång lämnade.

Det är en ny.

Flyktingar eller migranter

Försök sätta dig in i att du är medborgare i ett muslimskt land med diktatorisk regim!

Du ser ingen trygg framtid med jobb och frihet.

Du blir kontaktad av en person som säger sig ha kontakter i Sverige och att svenska staten vill ha migranter av just din typ.

För motsvarande 100000 kronor garanteras du fast arbete och bostad i Sverige.

Du lånar ihop pengarna och smugglas ombord på en båt som går till ett europeiskt land. Därifrån hjälps du med resan till Sverige och du får hjälp med att kontakta Migrationsverket.

Sedan hamnar du i ett asylboende och får inga besked om ditt utlovade jobb och inget om din fasta bostad.

Naturligtvis blir du bitter och kräver din rätt!

Du har ju köpt dig en framtid i Sverige och är skuldsatt upp över öronen. Långivarna hotar med att straffa din familj som är kvar i hemlandet trots att de också har fått garantier om att få komma till dig så snart du har tjänat ihop respengarna i Sverige.

Då kanske du vrålar ut din besvikelse under en demonstration.

Då kanske du mer än gärna ansluter dig till människor från ditt hemland och bildar enklav där alla talar samma språk och lever enligt invanda sociala system.

Du kanske aldrig har betraktat dig som flykting utan som en efterfrågad resurs i ditt nya hemland!

Corona del 57 – Mänsklighetens utrotande.

SARS, MERS, Fågelinfluensan, Svininfluensan och Covid-19.

Nästa pandemi kan vara den sista, den som får Moder Jord att jubla.

Mänsklighetens självutplånande är inne i en framgångsrik fas.

Covid-19 kan bli proppen som lossnar och dränerar den globala ekonomin vilket utlöser det tredje världskriget.

Ett fullskaligt krig med biovapen, kärnvapen och total kollaps i det digitala informationssystemet är allt som behövs för att utradera Homo Sapiens.

Planeten Jorden kommer att må bättre utan mänskligheten!

Klaner

För sex år sedan skrevs det om mig att jag var rasist för att jag berättade om kriminella klaner som vi importerade från MeNa-området.

Nu är det sanning och de politiskt korrekta som kritiserade mig är pinsamt tysta.

Mera om klanerna

Gängkriminaliteten

Allt om slödder

Det största problemet med bekämpningen av gängkriminaliteten är att ingen vågar prata om den gemensamma faktorn!

Den politiskt korrekta intervjuaren Monica Saarinen suckade ofta och hennes vanligaste ord var "men".

Med Public Service som negativ kritiker påverkas beslutsfattarna i de viktigaste myndigheterna i destruktiv riktning.

Lördagsintervjun

I mörka rum utan fönster sitter regeringen, riksdagen, samtliga nyhetsredaktioner och socialcheferna.

De vägrar se elefanten i det andra stora rummet där verkligheten finns!

Den logiska skademinimeringsstrategin för Public Service nu, blir att sätta kriminologen Jerzy Sarnecki och Göran Greider i panelsoffan så att de får bortförklara hela problemet.

Mitt Kors

Facebookgruppen Mitt Kors hade över 10000 medlemmar när den arkiverades.

Manifestationens syfte var att åskådliggöra terroriserandet av kristna runt om i världen och på svenska asylboenden.

Reaktionerna från Ärkebiskopen och hennes trogna lakejer var katastrofalt klantiga och motivet var att inte störa den interreligiösa diskursen.

Slutsats: Ärkebiskopen kritiserade "Mitt Kors" för att muslimers terror mot kristna lyftes fram.

Det måste skrivas en gång till;  Ärkebiskopen kritiserade "Mitt Kors" för att muslimers terror mot kristna lyftes fram!

Aftonbladets terrier Åsa Linderborg försökte pudla men det gick inte så bra.

Ture Sventon

"Enligt min ringa mening" är en fras som jag uttalar i tid och otid.

Det är Ture Sventons assistent Omar som är upphovet till uttrycket.



Carl-Johan Malmberg:

De gäckande temlornas gåta

Kameler, tomtar och ett helt slott. Ture Sventon är expert på att lösa alla slags försvinnanden. Carl-Johan Malmberg läser om sina gamla favoritböcker och funderar på de oförklarliga försvinnanden som skett i Åke Holmbergs senare berättelser om mästerdetektiven – Sventons stamning, konditori Rota och den flygande mattan.

Denna understreckare publicerades ursprungligen den 19 oktober 2014 och görs här fritt tillgänglig för allmänheten i samband med Under streckets 100-årsjubileum, med stöd från Riksbankens Jubileumsfond.

Detta är en understreckare, en fördjupande essä, dagligen i SvD sedan 1918. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.

Det finns ett slags läsning som gynnas av vissa sjukdomstillstånd. Då vill man inte ha för stora utmaningar utan söker sig till det trygga och välbekanta. Då läser man om sina älsklingsböcker, gärna deckare – ibland med nya upptäckter som följd. En lättare lunginflammation fick mig nyligen att läsa samtliga Åke Holmbergs Ture Sventon-böcker. Jag hade inte läst dem på decennier och dessutom: den sista av dem hade jag aldrig läst, inte ens hört talas som. En väninna tipsade mig om ”Ture Sventon i Venedig” som Holmberg publicerade 1973. Här hanterar han de välkända byggstenarna: utländska städer, excentriska hus och än mer excentriska husägare, försvunna värdeföremål, den sammetsögde Herr Omar, och förstås Ville Vessla, mannen med de obehagligt spetsiga skorna (Vesslan är förmodligen orsaken till min livslånga aversion mot sådana). ”Ture Sventon i Venedig” är en bortglömd pärla, särskilt för en detalj, ett sidospår i berättelsen som kan ha varit mycket personligt för Holmberg. Men: ”Det är för tidigt att yttra sig om den saken ännu”, för att citera detektiven själv på tröskeln till något av sina kniviga fall. En sak i taget.


Allra först: Holmbergs Sventonböcker är som jag ser det inte bara betydande barnböcker utan också – som alla betydande barnböcker – betydande litteratur. Här finns en exakt och egen stilkonst, svenska språket hanterat humoristiskt, spänstigt och ekonomiskt – med kärlek. Det är inte bara av nostalgi det finns skäl att titta på de tio böckerna, utan också av konstnärliga.

Den första boken är ”Ture Sventon privatdetektiv” från 1948 där Sventon börjar sin karriär från okänd, i stort sett arbetslös, till känd och flitigt anlitad; karaktäristiken i bildtexten till Sven Hemmels svartvita teckning i berättelsens början, ”Kanske den skickligaste privatdetektiven i hela landet”, förlorar här sitt ”kanske”. Sven Hemmel måste få sin eloge; han skulle illustrera samtliga Sventonböcker och har stor del av tydliggörandet av detektivens persona. Sventons hökprofil som liksom kommer och går – den blir extra stark när han anar fara men också när han står på randen till gåtans lösning – finns redan i den första teckningen, liksom på böckernas färgomslag.

Sventon: ännu en i raden av litteraturens minnesvärda privatdetektiver, liten till växten som Dorothy Sayers Peter Wimsey (Per Wästberg berättar för mig att Holmberg själv var en liten man); förbluffande tankesmart och oförutsägbar i sitt handlande som Agatha Christies Hercule Poirot; försedd med en trogen följeslagare, Omar, som Conan Doyles Sherlock Holmes och som Holmes med fast kontorsadress, Drottninggatan i Stockholm (vid nummer 10 finns numera en minnesplakett), där en i kapp med detektivens växande rykte allt större skara mer eller mindre förtvivlade och mer eller mindre långväga hjälpsökande tar plats i väntrummet. Hans kontor är enkelt, för att inte säga påvert, som det brukade vara i 40-talets amerikanska hårdkokta deckare.

Det är i ”Ture Sventon privatdetektiv” som Holmberg introducerar de säregenheter som bara finns i Sventondeckarna och som alla läsare, barn som vuxna, förknippar med Sventon: hans ovanliga talfel. Han heter egentligen Sture Svensson men han förvandlar S till T och har praktiskt nog döpt om sig till Ture Sventon. Han älskar semlor, Konditori Rosa om hörnet kan som enda Stockholmsbageri förse honom med sådana året om. På sidan 8 i boken hör vi Sventon göra den ominösa beställningen till sin trogna sekreterare fröken Jansson: ”Var snäll och ring till Rota efter två temlor.” Sventon har också sin flygande matta, han köper den av den plötsligt uppdykande Herr Omar, den arabiske mattförsäljaren med det sirligaste av språk och med ögon ”outgrundliga som den orientaliska natten”. Avsnittet när Sventon provar sin nya matta med en tur över Stockholm har drag både av inledningen till Strindbergs ”Röda rummet” och Astrid Lindgrens berättelse ”I skymningslandet” vars stadsflygtur Holmberg föregriper. Och Sventons flygningar över det brokiga svenska landskapet påminner om ”Nils Holgerssons underbara resa”.

Trots skurkarna, den finlemmade Vesslan och hans grova kumpan Oxen, är den första Sventonboken med sin spelplats i den sömniga köpingen Lingonboda en lantlig idyll. I de två kommande böckerna är vi i mer främmande trakter. I ”Ture Sventon i öknen” får detektiven som uppgift att spåra kylskåpsingenjör Hjortrons stulna uppfinning, det förminskande kylskåpet Nordpolen. Idén – en framstegsoptimistisk och teknologivänlig variant av Jacques Tatis ”Mon oncle” – leder Sventon, som ofta i historierna i sällskap med två rådiga barn, till Arabien. Ett pastejbageri visar sig vara kylskåpsligans tillhåll. En bagare yttrar sin vresiga replik ”Dröm eller längtan?” till kunderna. Det är i sådana ögonblick som Sventonböckerna får sin existentiella grandezza.

”Ture Sventon i öknen” är Sventonböckernas mästerverk. Inte förrän i Erik Beckmans ”Kameler dricker vatten” skulle orientalismen få en lika lekfull gestaltning i modern svensk litteratur. Än så länge har boken gått fri från kritik vad gäller eventuella kulturella stereotypier. Censur har annars drabbat den fjärde Sventonboken, ”Ture Sventon i Paris” från 1953 på grund av ordet ”neger”; Sveriges författarförbund som äger rättigheterna har – enligt min mening helt riktigt – inte gått med på retuschering av texten och boken trycks inte om.

I ”Ture Sventon i öknen” excellerar Holmberg i godmodig uppfinningsrikedom, liksom Hemmel i sina teckningar. De som visar den myllrande orientaliska staden och springgossen Ibn som bär tio pastejer gjorde mig överlycklig som barn. Herr Omar semestrar i sitt välsydda sporttält – Holmberg prisar så fort han kan hantverksmässig finess – i oasen Kaf; Omars kamel Juvel har också den blivit stulen men återfinns givetvis av Sventon, experten inte bara på att fånga Ville Vessla utan på alla slags försvinnanden.

Och här har vi vid kärntematiken i Sventonböckerna. Allt kan nämligen försvinna, juveler, kameler, hästar (i ”Ture Sventon och Isabella”), tomtar (i ”Ture Sventon i Stockholm”), ett helt slott (i ”Ture Sventon i Paris”) eller en liten lägenhet i bostadsbristens Stockholm (i den fyndiga berättelsen ”De blå byxorna” i novellsamlingen ”Ture Sventon i Spökhuset” från 1965, en av de bästa böckerna). Och allt kan komma till rätta.

Dock inte allt. Varför, frågade jag mig när jag läst alla Sventonböckerna i följd, försvinner också så många av berättelsernas förutsättningar, de ursprungliga fyndigheterna temlorna, konditori Rota, Sventons talfel och Omars flygande matta? Sådant som vi som älskar Sventon inte gärna vill vara utan? Men faktum är: allt detta finns bara i de första tre böckerna, till och med den fina ”Ture Sventon i London”. Från och med ”Ture Sventon i Paris” är samtliga företeelserna försvunna, spårlöst (förutom namnet Sventon förstås) och utan förklaring.

Förklaringen hittar vi inte i berättelserna utan i berättandet, i Åke Holmbergs hållning till sin huvudperson. Jag blir varse det av en lycklig slump när det lilla förlaget Tragus i våras publicerade Holmbergs radiopjäs ”Ture Sventon i guldgrävarnas hus” (där en guldklimp försvinner). Pjäsen som kanske aldrig framfördes i radio (någon kanske minns den?) är en bagatell; det enda verkligt minnesvärda är när Omar sjunger dadelsången till melodi av ”Uti vår hage”. Men i bokens efterskrift citerar Jonas Ellerström en intervju med Holmberg där han säger om nedtonandet av vad han uppfattade som parodiskt och förnedrande i Sventonbilden: ”Man driver inte med sina vänner.” Holmberg hade kommit att tycka om sin hjälte för mycket för att låta honom ha ett komiskt lyte. Hos Dorothy Sayers kan vi se en liknande fördjupad relation mellan författare och huvudperson; Wimsey blir allt mindre komisk, monokelbärande överklasskarikatyr, alltmer komplex romanfigur i de senare böckerna. Men varför Sventon ska behöva förlora sin flygande matta förstår jag inte. Den är ju den mest sagolika kombinationen av dröm och längtan.

I – den besynnerligt svåråtkomliga – boken ”Ture Sventon i Venedig” (inte att förväxla med novellen ”Ett mysterium i Venedig” i ”Ture Sventon i Spökhuset”) träder Åke Holmberg och hans protagonist fram i full styrka en allra sista gång. En tavla förställande en fåraherde försvinner från den saktmodige markis Prontos Venedigpalats och den världsberömde Sventon kallas dit. Givetvis är Vesslan i farten, ”ständigt denne Vessla”. Men vi möter också hippien Floriano Bassi, en ung konsthandlare som inte bara förälskar sig i markisens dotter utan också hämmats i livet av sin fobi mot bläckfisksoppa; den tvingade hans mamma honom att äta som barn. Floriano har fått söka upp en Specialist på vars schäslong han har kunnat tala ut: ”Det hjälpte genast. Somliga får hålla på att prata soppa i flera år innan de känner någon egentlig lindring. För Floriano hjälpte det med en enda liggning.” En psykoanalys – författarens egen? – skildrad drastiskt à la Holmberg som turnerar det ytterligare ett varv när han låter Floriano konfronteras med bläckfisksoppa. Omar serverar. Är Floriano verkligen botad? Vad sker? Jag låter läsaren själv ta reda på det i bokens mest hejdlösa scen som också är fint tecknad av Hemmel. Detta är Vintage Sventon. Omtryck av boken önskas omgående!

Carl-Johan Malmberg

Författare och kritiker i Svenska Dagbladet

Migration 2015

Ivar Arpi: Opinionsläget fick styra regeringen i flyktingkrisen

Inrikesminister Anders Ygeman och justitieminister Morgan Johansson. De har en annan minnesbild än Migrationsverket om vilken information som fanns under 2015.

“Informationen”. Inrikesminister Anders Ygeman gör citationstecken i luften kring ordet. “Det finns i varje krissituation olika informationer som pekar åt olika håll.” SNS arrangerar seminarium (7/4) om flyktingmottagandet hösten 2015. Moderatorn och journalisten Helena Blomqvist har just ställt frågor kring det faktum att både Gudrun Antemars betänkande och Riksrevisionens granskning från i år visade samma sak – regeringen agerade inte på information de fick från Migrationsverket om att migrationen till Sverige ökade. På frågestunden återkommer frågan. “Så fort regeringen hade information så agerade vi. Vi agerade tidigt”, svarar Ygeman.

Huvudscenariot i Migrationsverkets juliprognos var att det skulle komma 77 000 asylsökande. Betydligt lägre än de 163  000 som faktiskt kom. Redan under sensommaren fick Migrationsverket starka indikationer på att man var helt fel ute, vilket tydligt syns på de veckorapporter de lämnade till Regeringskansliet. Regeringen och Regeringskansliet fick ganska snart efter att juliprognosen lämnats mer information än den som fanns i Migrationsverkets prognos, menar både Gudrun Antemar och Riksrevisionen.

Men i riksdagen den 16 mars hävdade Anders Ygeman: “Det fanns ingen information som handlade om att flyktingtillströmningen till Sverige skulle påverkas”. Hans tidigare statssekreterare Ann Linde (S), som ledde regeringens krishantering, hävdade att “vi agerade när vi skulle agera” (AB 17/3). Och i april 2016 menade Stefan Löfven, när han förhördes av konstitutionsutskottet (KU), att regeringen inte hade haft anledning att tvivla på Migrationsverkets juliprognos (trots att Migrationsverket under en rad år konsekvent har underskattat migrationen till Sverige).

Men i samtal med Riksrevisionen sade Migrationsverkets tillförordnade generaldirektör Mikael Ribbenvik att man försökt få regeringen att reagera: “Vi tycker att vi såg vad som hände. Det vi tog upp med regeringen handlade om svårigheten att hitta boende för sökande samt hur flyktingströmmarna påverkade hela samhället och ekonomin i stort. Regeringen lyssnade. Vi vet inte hur regeringen sedan agerade utifrån det vi sa.”

I intervjuprotokollen kan man se att Riksrevisionen har försökt få svar från Justitiedepartementet, som efter valet 2014 hade ansvar för krishantering. Frågan “På vilket sätt fick man informationen [om att juliprognosen inte stämde] och hur reagerade man på den?” ställdes, men utan resultat. “Vi fick inget svar på denna fråga, inte heller efter faktagranskning”, säger Anders Berge som ledde granskningen. Faktagranskning innebär att den intervjuade myndigheten har möjlighet att kontrollera och komplettera intervjusvaren. Justitiedepartementet fick alltså flera chanser att svara, men vägrade.

Ord står mot ord i frågan om vem som visste vad och när. Migrationsverkets ord mot regeringens. Och mot de ansvariga på justitiedepartementet som vägrar svara på frågan. Men även Migrationsverkets rapporter är tydliga, särskilt från vecka 33, månadens andra vecka, i augusti 2015. Deras ord får därför bedömas väga tyngre.

Verkningsfulla åtgärder, som gränskontroller, var uppe på dagordningen redan i mitten av september, visar protokoll från möten mellan statssekreterare. Men regeringen väntade. Och väntade.

Att Moderaterna har KU-anmält regeringen för hanteringen av flyktingkrisen 2015 kan kanske bringa lite mer klarhet till varför de väntade så länge.

Ett svar på varför regeringen agerade som den gjorde ges av Mikael Ribbenvik till Riksrevisionen: “Opinionsläget var under den här tiden väldigt speciellt där flyktingfrågan var den största i media. Bilden på den döda pojken som flutit i land på en strand, Carola som åkte och tog emot 2 flyktingar på centralstationen. Under 2 månader varade detta opinionsläge, därefter vände det.”

"Därefter vände det." Bilden klarnar. Regeringen tycks ha följt opinionsläget mer än de verkliga omständigheterna.

Religion och vetenskap

Ingen levande människa vet något om Gud! Punkt!

Det enda vi med säkerhet vet, är att vi kan verifiera högst 5% av allt som omger oss och allt vi består av.

I resten, 95% finns kanske massor med okända naturlagar.

Där finns kanske Gud!

Jag har mött många som tror sig inneha sanningen om Gud och de inser inte att de har flyttat tron på Gud till tron på att veta något om Gud.

De är inte troende!

De mirakel som tillskrivs Jesus kan vara svåra att smälta och svårast för de flesta är uppståndelsen.

Miraklet att ett liv som har släckts åter väcks är svårsmält men det största miraklet kan alla bevittna åter och åter och åter!

När en ny människa blir till är det en hyfsat begriplig biologisk process med arvsmassa och cellförening men det största miraklet, är att ett nytt medvetande väcks.

En ny själ – en ny ande!

Det kan ingen biolog förklara helt enkelt för att det är ett mirakel.

Ett mirakel som upprepas åter och åter och åter!

Vad är ande?

Vad är Den Helige Ande?

Predestination – Animism – Panteism

Predestinationsläran

Augustinus, som brottades med frågan varför inte alla älskar Gud och nästan, drog slutsatsen att detta enbart är möjligt för de utvalda. De får å andra sidan en oemotståndlig nåd så att de inte kan låta bli att göra gott. Läran tycks helt bortse från människans fria vilja och ansvar, varför Augustinus också kritiserades av Pelagius' anhängare.

För medeltidskyrkan spelade inte predestinationsläran samma roll, men den återupptogs av 1500-talets reformatorer. Enligt Luther är det Guds val som gör att en människa blir frälst (enkel predestination), och med detta menade han att man inte kan tvinga Gud att frälsa en människa med gärningar, genom att skänka pengar eller genom en viljeakt.

Calvin gick ett steg längre, då han menade att Gud från början har utsett vissa människor till frälsning och andra till fördömelse (dubbel predestination). Vilken grupp var och en tillhör avslöjas genom deras vandel; predestinationsläran har på så sätt blivit en sporre till ett gudfruktigt liv, men också till rädsla och oro.

Animism

Animism är ett begrepp inom teologin som betecknar en religiös uppfattning enligt vilken naturen är besjälad. Man tror exempelvis att det finns en ande i varje träd eller vattendrag. Totem-begreppet hos vissa nordamerikanska folk handlar om animism, och både shintoismen och samisk religion har inslag av animism. Ett relaterat fenomen är shamanism.

Begreppet kommer från grekiska ἄνεμος "vind, andedräkt", och det latinska animus.

Panteism

Panteism (från grekiskans παν "allt" och θεος "[är] Gud") är en gudsuppfattning där hela naturen, världen eller universum är besjälat av ett transcendent andligt väsen, i vilket allting är ett.

Panteism är en åskådning som hävdar att Gud och universum är ett.

Enligt en skola är detta väsen opersonligt och inget personligt väsen existerar utanför denna andliga verklighet. Filosofen Baruch Spinozas synpunkt representerar denna skola, att universum är det samma som naturen och därmed också Gud. Spinoza är känd för sina filosofiska arbeten, som utmynnar i en panteistisk gudsuppfattning. Spinoza påverkade i sin tur filosofer som Friedrich Hegel. Vetenskapsmannen Albert Einstein skrev att han inte trodde på en personlig gud, utan på Spinozas gud.

En annan skola uppfattar detta "All-väsen" som en personlig Gud, som i sig själv inbegriper alltet som en "Guds kropp", "Den, i vilket allt lever och är till". Denna sistnämnda riktning förekommer inte minst inom vissa grenar av nyandlighet, esoterik och teosofi, medan andra riktningar snarare talar om en mer opersonlig "all-kraft" eller "energikälla" till allt.

A nature religion is a religious movement that believes nature and the natural world is an embodiment of divinity, sacredness or spiritual power.[1] Nature religions include indigenous religions practiced in various parts of the world by cultures who consider the environment to be imbued with spirits and other sacred entities. It also includes contemporary Pagan faiths which are primarily concentrated in Europe and North America.

The term "nature religion" was first coined by the American religious studies scholar Catherine Albanese, who used it in her work Nature Religion in America: From the Algonkian Indians to the New Age (1991) and later went on to use it in other studies. Following on from Albanese's development of the term it has since been used by other academics working in the discipline.

Transcendental meditation TM – Maharishi Mahesh

How to Choose a Mantra for Transcendental Meditation
Transcendental meditation, also referred as TM, is a form of meditation in which people meditate silently thinking of a mantra or a sound. These mantras do more than just to help our minds focus.

It also helps our mind and body to settle in a quiet state and relax. This is why before doing transcendental meditation, it is import to learn about the right mantra and how to choose a mantra for transcendental meditation.

Transcendental Meditation: A Closer Look
Transcendental meditation is an ancient Indian tradition that is derived from Yoga and recently getting popular in the West as well, especially in the United States.

David Lynch even initiated a foundation in 2005 which is dedicated to such practice. Also, many high profile celebrities including Oprah and Jim Carrey practice transcendental meditation.

The Benefits
Transcendental meditation is a psychological exercise that helps our mind and body to move to and relax in a silent state. It helps people get more energetic, refreshed, and focused when they come out of this state.

According to modern research, it offers multiple physical health benefits along with psychological well-being. It helps with asthma, slows the progression of cardiovascular diseases, improves cognitive functions, and lowers blood pressure.

In terms of psychological benefits, it helps us focus more on our goals, relieves stress, keeps us calm, helps improve creativity, develops problem-solving skills, and refreshes our mind. However, all of those are possible only if you are using the right mantras in your mind.

The Mantras
Transcendental meditation was developed by Maharishi Mahesh Yogi, along with the mantras that you need to use. The mantras are the key to the meditation. Without the use of mantra, there is no transcendental meditation. These are commonly one- or two-word mantras, very rarely any more words that we read in our mind with a rhythm.

The word mantra is derived from the two Sanskrit words, man and tra. “Man” means mind and “tra” means instrument. This means that it is an instrument of thought that helps us achieve the state of quiet and silent mind without any thoughts. In simple words, a complete mindless state.

How to Choose a Mantra for Transcendental Meditation
When choosing a mantra, you have to keep two basics in mind.

The Sound: The sound of the mantra must be meaningless because its purpose is to settle your mind into silence and complete relaxation. If the sound has a meaning, it will provide information to your mind to work on and will divert your mind’s focus. So, whatever the sound you are choosing, make sure it does not make any sense for your mind. It should be without any meaning.
The Vibration: The vibration of the sound must have resonance with the actual source, which is the primordial hum, also known as Om. The vibration must fade slowly in the same direction as primordial hum. This helps our mind to settle with the mantra as our mind moves towards complete silence gradually.

The Uniqueness of Transcendental Meditation Mantras

Choosing the Mantra

Even though mantras are commonly used in almost all types of meditations and some types of yoga, it is mandatory and unique in transcendental meditation. In other forms of meditations, you can choose mantra on your own, based on the one that helps you relax more.

On the other hand, in transcendental meditation, only a certified teacher can teach you a mantra. If you try to choose it on your own, it will not work. Similarly, mantras in other forms of meditations often have some meaning attached to them, but mantras used in transcendental meditation do not have any meaning.

Number of Words
In addition, mantras for other meditation types and yoga are often more than two words, but mantras for transcendental meditation are most commonly no more than two words.

Similarly, mantras are often the focal point of mediation in which your mind focuses only on the mantra. In TM, the mantra is not a focal point. It is meaningless, so you just use it as an instrument to settle to the quieter mental state.

Transcendental meditation and its mantras are different than other forms of meditation. While other forms of meditations allow you to customize meditation methods and mantras according to your own unique needs and comfort, transcendental meditation follows a more rigid set of instructions to follow.

Learning Process
You cannot learn transcendental meditation on your own, as you need to go to one of the transcendental meditation schools or universities or hire a certified teacher.

The course is often expensive, which is why you cannot choose a TM mantra on your own. Only a certified teacher from one of the TM schools and universities can teach you the TM mantras, and they often charge money.

As transcendental meditation is a more complex form of meditation in which you have to slowly settle your mind and body to a state of nothing, no thoughts, no stress, just emptiness using the mantra, it needs practice. This is why you need a teacher, who tells you how to practice and which mantra to use.

The teacher tells you which mantra to use. The focus of TM and the mantra is to not to do something new but to use the natural tendency of our mind to settle down to silent and relaxed state.

Conclusion
The concept of how to choose a mantra for transcendental meditation is that you don’t choose a mantra for it. Your certified transcendental meditation teacher selects and teaches the mantra to you. It is not up to you since it will not work without proper guidance.

Transcendental meditation is different than other types of meditation, so are the mantras used, and how they are used. You need to depend on a certified teacher to learn about the mantra, and to practice it with your teacher.

Transcendental meditation mantras are not the focal point, but only a form of assistance to help you achieve the ultimate goal, which is to achieve a mental state of emptiness.

Many people mix transcendental meditation with other forms of meditation and often choose their own words as a mantra that sounds good or picks up mantras for different meditations to use with the transcendental meditation.

Unfortunately, this is not how it works with transcendental meditation. Until and unless the mantra is taught to you by a certified teacher, it will not work.

@ How To Do Transcendental Meditation + Mantras Free – Step-by-Step
Transcendental Meditation (TM) – Here is the full technique including mantras explained step-by-step for free.
how to do transcendental meditation

Here we go:

Switch off phones etc, and make sure you will be undisturbed for twenty five minutes or so. You will need a timer of some sort or have a watch or a clock nearby.

Sit quietly with eyes closed, feet on the floor. Hands can sit on your lap, just make sure you are comfortable.
The mantra is…“Shiring” – this is more of a “sound” than a word. Often it is two syllables, “Shi” and “Ring”. Allow the mantra to gently come gently into your mind.

Repeat the mantra in your mind without force or effort. Allow it to circle in your mind at any frequency that it wants to.
If you notice that you have drifted off in thought, then gently bring your attention back to repeating the mantra.

If any difficult thoughts or feelings arise, simply let them go without any force or judgment and come back to the mantra in your mind.
Continue like this for twenty minutes. Check on your watch or clock or wait until your timer tells you that twenty minutes have passed.
When twenty minutes have passed stop repeating the mantra in your mind, and sit quietly without repeating the mantra for two more minutes before coming back into the world by opening your eyes

Your meditation session should feel pleasurable, relaxing and charming. If not then you are probably trying too hard. Just relax and let go.

TM is usually practiced for twenty minutes twice a day, but practicing it once a day or irregularly is also very beneficial.

This is a very effective meditation technique for mental health, physical health, relaxation, self-love, awareness and growth.

You don’t need to understand every little detail of Transcendental meditation in order to benefit from it, just the same way drivers don’t have to understand how vehicle engines work in order to drive them.

What you should, however, keep in mind is the fact that the organization is a commercial venture and therefore it would not be appropriate to reveal every minutiae of the technique. In my experience, if you feel the need to learn the true art of the technique, it would be a good idea to find yourself a teacher in an official TM Center, it is great fun.

On the other hand, if you want to learn meditation without breaking the bank, you can opt for non-directed meditation through Yoga classes and instructors. In case you’re just planning to sample things out and understand what meditation feels like, then it would be ideal to enrol for a 10-day long Goenka style retreat.
Worth noting is that the meditation world is also dictated by the concept of free markets and therefore demand and supply affect the pricing of lessons and tuition.

maharishi mahesh yogi tm bookIn case you would like to learn about It and how it works, then I would recommend getting Maharishi Mahesh Yogi’s book titled “Science of Being and Art of Living”. This book is a handy guide to identifying the true meaning of life and the kind of options you can explore to enrich your mind. Although some parts of his book are pretty repetitive, it still offers a fair representation of the science and philosophy and you can benefit a lot from it. That said, please note that this book will certainly not tell you everything that can be written about it.

So, where can one get more details on the actual technique? Well, actually, the technique itself is quite simple. Below is another description of the steps you need to take in order to practice it.

Step 1: Make sure you’re seated comfortably
Step 2: Close your eyes gently
Step 3: Select a mantra word to use (a meaningless word or sound which it’s tutors can help customize for you) and keep repeating it in your mind while in this state.
There’s a lot of controversy behind mantras. However, the general consensus is that a mantra can be customized for each person. Of course, there are those who have challenged this claim as well.

Some folks reckon that there was just one mantra when it began. The effect of using particular mantras as opposed to others has never been fully studied. So, the question remains; what if one decides to look around and pick a random sound or word to use as a mantra? How would that affect the outcome of their meditation? Would it work better than a customized mantra or not?

The closest the world ever came to finding an answer to this question was in the documentary “David Learns to Fly.” The documentary was prominent in causing a lot of debate and attention on its’ release on the topic of the technique. In it, a person called David picks a random German word and through various lab, EEG experiments proved that the random German word has a better effect than the official It mantras.

In general, It mantras are picked from either Beeja mantras of seed mantras. You can find out more about these by listening keenly to Lalita Sahasranama (sacred text from a Hindu female goddess).

What I learned is that most simple and realistic meditation techniques tend to use generic mantras – no customization. Generally speaking, there are three things that happen to your mind (or should happen) when a mantra is repeated severally.

1. You begin with your mind full of thoughts

2. The mantra takes over the background although the thoughts remain in the foreground

3. Eventually, the thoughts are completely erased and the mantra takes over and continues to dominate

In situation #3, your brain is expected to have surpassed its usual limits and ultimately transformed the quality and state of your thought process.

The great seer Maharishi Mahesh Yogi referred to this state as the field of utmost power that manifests reality.

For Maharishi, It was the only meditation technique capable of helping transform one’s being.

From a neurological perspective, It is designed to produce alpha and theta brain wave activity at a reliable level in the brain. In the recent past, people like Fred Travis, John Hagelin, and David Lynch have all made notable demonstrations using EEG patterns indicating how It works.

Looking closely at the technique, one might be astonished at how efficiently and effectively it alters the brain wave patterns. However, note that even while practicing Transcendental meditation, you’re still in a state of thought, only that the brain state is akin to when you’re daydreaming.

How TM Mantras Work?
A few essential factors are surrounding the use of mantras. First, mantras have various vibrational characteristics. That’s why each tm student uses its own unique mantra. “Love” and “Jealousy,” both words are exceptionally strong feelings, and both of them create a specific vibrational sound.
You can actually try and repeat these two words to yourself a few times, and feel the difference that they create. That’s why it’s essential that you use a specific mantra and produce the energy you desire.
Next important factor is the focus. Our minds are frequently cluttered with random stuff. By having a word that we can focus on our attention we can free ourselves from this “internal scuffle”.

Meditation Mantras for Beginners – Selecting The Right Mantra For You
I prepared a list of 51 mantras that you can use with Mantra Meditation practice. This table includes a variety of mantras that you can pick from according to your gender and age.
Keep in mind that when you’re selecting a tm mantra, you should choose one that is easy to follow and use. The mantra must be easy to repeat, and it should resonate with you. When you use it, you must feel the sensations you desire.

According to my experience as a TM student and teacher; you as a student, are given the particular mantra by your guru at the time of your initiation. Once you elevate to more advanced technique, you receive more parts to your mantra. When this happens, you get initiated again and receive another mantra to add to the mantra you first accepted.

So what happens if your guru gives you a mantra which is according to the list below the incorrect one?

You should always listen to your guru. Your guru (hopefully) knows you, your spiritual path, and growth.

Within the “guru” circles, it is often stated that Guru is more important than God. This is because the Holy tradition says that the Guru is above everything (even God), and all the deities are beneath him. I don’t agree with that. The guru is the deity, physically standing in front of you. In my opinion, God is the ultimate Guru. The mortal being is the manifestation of God, not the other way around.

Understanding the exact meaning of the advanced technique mantras makes it apparent that the TM mantras are not trivial sounds. They have apparent and precise meanings.

Transcendental Meditation Mantra List
Here’s a huge meditation tm mantras list:

X Most famous mantra Aum
(Mantras Used By Gurus in 1961)
1 Mantra for male students Ram
2 Mantra for female students Shiram
(Mantras Used By Gurus in 1969)
3 Mantra for male students (0 – 15 years old) Ing
4 Mantra for male students (15 – 30 years old) Aing
5 Mantra for male students (30 – 45 years old) Shring
6 Mantra for male students (46+ years old) Shiam
7 Mantra for female students (0 – 15 years old) Im
8 Mantra for female students (15 – 30 years old) Aim
9 Mantra for female students (30 – 45 years old) Shrim
10 Mantra for female students (46+ years old) Shiama
(Mantras Used By Gurus in 1972)
11 Mantra for students (10 – 11 years old) Ing
12 Mantra for students (12 – 13 years old) Im
13 Mantra for students (14 – 15 years old) Inga
14 Mantra for students (16 – 17 years old) Ima
15 Mantra for students (18 – 19 years old) Aying
16 Mantra for students (20 – 21 years old) Ayim
learn transcendental meditationWhy Can’t I get What I Desire In My Life?
I want to share with you a powerful secret for manifesting ALL you desire (not just some of what you want).

This insight will help you go way beyond trying to manifest fragments of desires (such as more abundance). When you really ‘get’ this profound ah-ha, you’ll know how to rapidly manifest ALL that you truly desire…

First, let’s start with THE question that causes so much confusion.

Why does ‘the Secret’ and manifesting what you want, seem so hit and miss? Sometimes it seems to work, sometimes not.

BUT WHY? What’s the secret of transcendental meditation mantras?
And why is it that superstars (like Oprah for example) are able to attract avalanches of wealth and success so easily – while most people battle for years just to keep their heads above water? How can they learn transcendental meditation practice and get all of it’s benefits and you can’t?

What makes these “stars” so special?

The answer is so simple that most people NEVER see it.

Stars like Oprah are manifesting from the Core of who they are – what we call their Core Energy.

In other words, ALL their energy is lined up and working together. They are not trying to manifest fragments of desires or things they are not sure if they really want or not. They are manifesting what they TRULY desire as a UNIFIED whole.

And that’s what makes them so darn powerful.

That’s why they attract masses of abundance (in every sense of the word) like a magnet… Because they are COMPLETELY allowing the energy that creates worlds to flow through them as a unified whole. Makes sense?

Now here’s the best news…

YOU too can learn how to align with your Core Energy and manifest all that you truly desire from that place. How do you do this?

Mind-Body Training practices that integrate your primal Body, Heart and Mind energies, while at the same time developing inner skills of mindfulness and inner presence, are obviously essential. You can find out more about these here:

Another secret is to learn to connect to your joy, your passion and your excitement in your life.

Transcendental Meditation How ToTranscendental Meditation How To Start Today?
That’s exactly what I want to share with you today.

Trust me on this: When you know how to connect to your passion, you not only enjoy a lot more wealth, success, love, abundance and fun, but you also see your entire life taking on a more vibrant color, richness, and value.

It’s not just your bank account that is full — you also feel more fulfilled inside. The sense of struggle and having to push is gone. Everything seems so much more worthwhile. You’re excited to share what you’re doing with those you love and with the world! You feel like you’re a vital part of Life, contributing something special as only you can.

So, if you don’t currently feel that sense of burning joy and excitement in your life, what can you do about it?

The first step is to learn to read your signs. As you go about your life, notice what sparks your interest and curiosity. Let me give you an example…

Now I don’t watch much TV, but I discovered I like watching a bit of reality TV, because I find all sorts of people engaged in doing interesting things that they love – things that I would have never thought of, or never thought possible.

(There are the folks on “Tanked” that make these crazy aquariums out of old cars, refrigerators, gumball machines, and phone booths. There are the guys who make a stunning variety of duck call devices. There’s the big-food lover that gets filmed eating the most humongous dishes restaurants can serve up. The list goes on and on.)

The point is that the various passions and paths are unique.

But what excites and interests YOU?

If money was no object and you could do anything you wanted all day, what might that be? What is important or fascinating to you?

What would you like to share with others?

If you’ve lost your feel for that, here’s a simple thing you can do to get it back:

Buy yourself a little notebook – the kind you can stick in your pocket, pack, or purse – with a pen. Make it a habit for the next week to notice whatever catches your eye, anything that interests you – no matter how stupid or insignificant it may be. You can give your little book a title such as “What interests me.”

Then, start getting in the habit of noticing what attracts your attention–especially if it is something that you would normally tell yourself to ignore. If it interests you, write it down, along with something that you like about it.

If you don’t like writing, you can draw. If you don’t like drawing, you can use the voice recording feature on your phone. Find your own way to make a note of what calls out to you.

Play around a bit and have fun.

Treat this like a game.

In whatever way works for you, start to notice what sparks your interest and what you like about it. It could be a book title that jumps off the shelf at you, a phrase you overhear, a strange person who walks by, something an animal is doing, how the sky looks, a feeling in your body, a memory or inspiration that comes out of nowhere.

Pay attention to what interests and excites you. Suddenly life seems more fun and filled with adventure the more you do.

After a while, see if you notice recurring themes. Or, maybe you’ll remember how you used to love something, but have since forgotten about it.

Whatever happens, I think you’ll find yourself more clued into your Core Energy and what makes you feel alive. Those signs of life, interest, and fascination are the clues to your deeper passion and purpose and the energy that creates worlds.

Nalin Pekgul

Nalin Pekgul om Miljöpartiet och radikala muslimer

Nalin Pekgul: Låt aldrig Miljöpartiet styra asylpolitiken

3 SEPTEMBER 2020

Nalin Pekgul spåddes en framtid som minister, men för knappt tio år sedan blev hon inte omvald som ordförande i Socialdemokraternas kvinnoförbund. Hon återgick till jobbet som sjuksköterska inom psykiatrin och lämnade politiken helt.

Men för Kvartal berättar hon om hur hon ser på inrikespolitiken idag. Hon är besviken på sitt parti när det gäller synen på islamistiska organisationer. Sidoorganisationen Tro och solidaritet ”är en olycka för partiet”. Integrationen kommer att fungera den dagen då staten, kommuner och regioner slutar att ge mångmiljonbelopp till organisationer och personer som vill separera människor och skapa hat mot samhället, säger Pekgul.

– Om jag ska ge ett råd som gammal tant så är det att aldrig låta Miljöpartiet styra asylpolitiken, migrationen. Aldrig!

Nalin Pekgul vill att statsminister Stefan Löfven och Moderaternas partiledare Ulf Kristersson sätter sig ner och formar en gemensam, långsiktig migrationspolitik utan något inflytande av ”extrema partier”.

Förra S-toppen: MP ”största olyckan” för Sverige

Publicerad 3 sep 2020 kl 16.01

Nalin Pekgul.

Miljöpartiets daltande med islamister är en olycka för Sverige, anser Nalin Pekgul.

I Kvartals ”Fredagsintervjun” riktar den tidigare S-toppen även skarp kritik mot partiföreningen Tro och solidaritet.

– Islamisterna fick inflytande överallt, säger hon.

Nalin Pekgul, tidigare riksdagsledamot för Socialdemokraterna och före detta ordförande i Sveriges socialdemokratiska kvinnoförbund, riktar nu hård kritik mot sitt eget parti för att islamister fått så mycket inflytande. Ännu hårdare kritik riktar hon mot Miljöpartiet, som enligt henne rentav togs över av islamister och nu har blivit en "olycka för landet", säger hon i Kvartals Fredagsintervjun.

Det är i Kvartals fredagsintervju som den förra S-toppen Nalin Pekgul riktar hård kritik både mot det egna partiet och Miljöpartiet.

Hon lämnade politiken för nästan tio år sedan eftersom "islamister fick inflytande överallt". Hon kunde inte hantera det hatet själv och hade inte Socialdemokraterna bakom sig. Hon stod nästan ensam.

Pekgul anser att Socialdemokraterna redan under 1990-talet borde ha varit mycket hårdare mot sin sidoorganisationen "Tro och solidaritet", som då välkomnade islamisterna.

Enligt henne skickade islamistiska grupper brev till alla politiska partier 1994 och den socialdemokratiska trosrörelsen nappade på samarbete.

Nalin Pekgul förklarar att de islamistiska organisationerna är väldigt organiserade och duktiga på att smickra och bekräfta icke-muslimer.

Islamisterna utlovade "tusentals röster och medlemmar", säger hon i intervjun och påpekar att den socialdemokratiska sidoorganisationen var för svag och liten för att tacka nej.

Ännu mer kritisk är hon mot Miljöpartiet, som enligt henne släppte alla spärrar för islamister.

– Sedan har ju Miljöpartiet varit den största olyckan för landet när det gäller islamister. "Tro och solidaritet" var en olycka för partiet men Miljöpartiet är olyckan för landet. Partiet lät sig helt övertas av dessa krafter. De drev sin politik genom Miljöpartiet. Titta bara på motioner i riksdagen och debattartiklar som de skrev. När Säpo ville kartlägga extremister så sade de att Säpo är rasistiska. Miljöpartiet släppte fram en person i regeringen. Så illa gick det, säger hon i Kvartal.

Nalin Pekgul förstår inte heller hur vänstern kan ha låtit sig luras av islamisternas budskap i sin påstått "antirasistiska kamp", då islamister egentligen har helt andra värderingar och strävar efter separata samhällen samt har kvinno-, homo- och judefientliga åsikter.

Vidare påpekar hon att integrationen i Sverige först kommer fungera när staten, kommuner och regioner slutar ge miljontals kronor till rörelser och individer som vill separera människor och frambringa hat mot det svenska samhället.

– Om jag ska ge ett råd som gammal tant så är det att aldrig låta Miljöpartiet styra asylpolitiken, migrationen. Aldrig!, säger hon.

Enligt Kvartal har Nalin Pekgul helt lämnat politiken och återgått till sitt arbete som sjuksköterska inom psykiatrin.

Självcensur inför islam

 

Koranen eller skolor och bilar

Frågan är vilket som är det största samhällshotet, uppeldandet av koranen eller uppeldandet av skolor och bilar.

Ska jag döma efter reaktionerna från journalister och politiker så är definitivt uppeldandet av koranen prioriterat som samhällshot.

Det kan tolkas på flera sätt.

Kanske inser/anser nyhetsredaktörerna att hämnden blir inbördeskrigsliknande kravaller om en koran eldas upp medan bilar och byggnader kan ersättas.

Kanske förstår politikerna att människoliv kan räddas om de förhindrar koranbrännandet medan bilbränderna och skolbränderna bara är manifestationer från ungdomar som vill ha flera fritidsgårdar.

Mera saft och bullar till slöddret så blir det lugnt!

Alla ser elefanten i rummet men

ingen vågar tala om verkligheten!

Charlie Hebdo

 

Yttrandefrihet

 

Alice Morgan and John Luther

Video

Alice Morgan – Warning! This page contains spoilers!

Alice is the daughter of Douglas and Laura Morgan She was a child prodigy who enrolled in Oxford University at age 13. She received her Ph.D. in Astrophysics at age 18, for her study of dark matter distribution in disc galaxies.

Alice is equal parts genius, psychopath, and malignant narcissist. She states that she felt as though she was a freak growing up, and hated her parents. In S01E01, her parents' murder is investigated by the Serious Crimes Unit. DCI John Luther quickly deduces that it was Alice who killed them, but he is unable to prove it. Alice is proud of the murders - and equally as proud for not getting caught - and views it as a sign of prestige, power and self-affirmation.

Over the course of the series, Alice becomes a close friend of Luther's and one of the few people he trusts, sometimes acting as his accomplice. Their friendship is strong, despite the fact that Alice's core belief, that nothing ultimately matters, comes into direct conflict with Luther's.

Involvement

Alice first appears in S01E01, in which the murder of her parents is investigated. Luther deduces that Alice was the murderer, but he is unable to prove it. Alice's mother was sleeping, and her father was listening to music at his desk. She shot her mother in the head, then shot her father in the back of the head. Afterwards, she shot the family dog in the face and throat four times, opening up its trachea to the point where she was able to disassemble the pistol and hide it deep within the dog. When the dog was cremated, the gun's plastic frame, and thus its forensic value was destroyed, making it impossible to ever prove Alice's guilt. Luther later finds the remaining metal pieces of the gun in the dog's ashes, which Alice kept in an urn at her apartment, which Luther discards, robbing Alice of her keepsake.

Luther, unable to convict her of the murders, moves on to other cases. However, Alice becomes obsessed with Luther and begins to stalk him. She does not believe love exists, but becomes infatuated with Luther after seeing that despite his wife, Zoe, leaving him and seeing another man, Mark North, Luther remains faithful to her, goes out of his way to protect her, and actively tries to patch things up with her. He has to deal with the worst scum that London has to offer and yet still believes love exists. She makes Luther her "next project" and begins to investigate him. She briefly takes Zoe hostage and later invades her home and interrogates her while Mark is present. She concludes her investigation but continues to involve herself in Luther's life, trying to win his approval.

In S01E04, she murders Henry Madsen, a pedophile and serial killer. Madsen had been pursued by Luther, but had fallen off a walkway when Luther refused to save him. Were Madsen to wake up, his testimonial could not only cost Luther his job, but also possibly reduce Madsen's sentence. When Alice kills Madsen, Luther, again, does not approve, causing her to emotionally shout over the phone "I did this for you!"

At the end of S01E05, it is revealed that Luther's long-time friend and partner, DCI Ian Reed, was in fact corrupt. He knew about a robbery and gave it the go ahead so long as he received a cut. However, the robbery led to a kidnapping that quickly went awry. Luther tried to convince Reed that the two could cover the corruption up, but Reed panicked and shot at Luther. He later visited Zoe and murdered her, framing Luther. When Luther tries to enact his revenge upon Reed, he involves Alice as his accomplice. The two hold up and rob a car driven by DCI Martin Schenk and DS Justin Ripley, stealing a gun stained with Luther's fingerprints. Luther convinces Mark that he did not kill Zoe, and has him steal a bag of diamonds that Reed is hiding in his locker. Upon finding the diamonds missing, Reed panics and follows North; right into Luther's hands. After a brief struggle, Luther is stabbed, but Alice kills Reed with his own sawed-off shotgun.

Alice attempts to coerce Luther into fleeing the country with her.

In Series Two, Alice has been placed in a mental institution. In S02E01, Luther visits her and the two talk. Later, while walking outside, Luther stores a key card in a half eaten apple and throws it over the wall, where Alice finds it. In S02E02, Alice has escaped from the institution and visits Luther in his new apartment. She states that she is going to go to Mexico, but that is only the first stop. She tries to convince Luther to come with her, saying that his work with the police is killing him. Luther agrees that it is, and even agrees that running away with Alice would be extraordinarily fun for him. However, he must remain in London and continue working for the police.

She is briefly mentioned in S02E04, when Luther threatens Baba by saying should anything happen to him or Jenny Jones, a friend of his (Alice) will kill her.

She returned in the season finale of Series 3 when Luther was wrongly accused of arranging for DS Ripley to be murdered by a vigilante. After freeing him from police custody, she aided Luther in proving his innocence, as well as aiding in the vigilante's capture. She again makes her interest in a relationship with Luther clear.After again evading arrest she met up with Luther, and the episode ended as they debated what to do next.

During her appearance in the finale, she told Luther she had been living in Berlin, and even married, but later killed her husband, Bertrand, stating "I always wanted to be a widow."

Series 4 is centered around her supposed death, an event which draws Luther "back from the brink" to continue working with the police.

Gängvåldet

Svenskarna har låga förhoppningar om att politiker och myndigheter ska lyckas minska gängvåldet.

I stället tror hela 58 procent att problemen med gängkriminalitet kommer att öka det närmsta året, visar en mätning från Expressen/Sifo.

Fråga: Hur tror du gängkriminaliteten i Sverige kommer att utvecklas under det närmaste året?

Öka: 58 procent.
Vara som nu: 30 procent.
Minska: 4 procent.
Tveksam, vet ej: 7 procent.

Baserat på partitillhörighet:

Socialdemokraterna
Öka: 48 procent.
Vara som nu: 37 procent.
Minska: 8 procent.
Tveksam, vet ej: 7 procent.

Moderaterna
Öka: 69 procent.
Vara som nu: 26 procent.
Minska: 2 procent.
Tveksam, vet ej: 3 procent.

Sverigedemokraterna
Öka: 88 procent.
Vara som nu: 11 procent.
Minska: 1 procent.
Tveksam, vet ej: 0 procent.

Vänsterpartiet
Öka: 33 procent.
Vara som nu: 44 procent.
Minska: 9 procent.
Tveksam, vet ej: 15 procent.

Centerpartiet
Öka: 31 procent.
Vara som nu: 58 procent.
Minska: 1 procent.
Tveksam, vet ej: 11 procent.

Kristdemokraterna
Öka: 80 procent.
Vara som nu: 17 procent.
Minska: 2 procent.
Tveksam, vet ej: 1 procent.

Liberalerna
Öka: 38 procent.
Vara som nu: 37 procent.
Minska: 9 procent.
Tveksam, vet ej: 16 procent.

Miljöpartiet
Öka: 22 procent.
Vara som nu: 54 procent.
Minska: 9 procent.
Tveksam, vet ej: 15 procent.

Fråga: Hur stort förtroende har du för politikernas och myndigheternas möjligheter att minska gängkriminaliteten i Sverige?

Stort förtroende: 18 procent.
Litet förtroende: 55 procent.

Baserat på partitillhörighet:

Socialdemokraterna
Ganska eller mycket stort: 35 procent.
Ganska eller mycket litet: 26 procent.

Moderaterna
Ganska eller mycket stort: 15 procent.
Ganska eller mycket litet: 66 procent.

Sverigedemokraterna
Ganska eller mycket stort: 3 procent.
Ganska eller mycket litet: 94 procent.

Vänsterpartiet
Ganska eller mycket stort: 22 procent.
Ganska eller mycket litet: 46 procent.

Centerpartiet
Ganska eller mycket stort: 20 procent.
Ganska eller mycket litet: 41 procent.

Kristdemokraterna
Ganska eller mycket stort: 13 procent.
Ganska eller mycket litet: 69 procent.

Liberalerna
Ganska eller mycket stort: 29 procent.
Ganska eller mycket litet: 45 procent.

Miljöpartiet
Ganska eller mycket stort: 28 procent.
Ganska eller mycket litet: 27 procent.

När Stefan Löfven intervjuades i SVT och fick frågan om det var misslyckad integration som låg bakom gängvåldet så bekräftade han inte det, utan pratade i stället allmänt om att arbetslöshet inte var bra för den arbetslöse. Jerzy Sarnecki, som gissningsvis är den kriminolog i Sverige som oftast fått uttala sig om brottsligheten i tv, förklarade i en debattartikel 2016 att invandrare bara blir de ”nya fattiga” som tar över de problem inklusive överrepresentationen i brott som den gamla gruppen fattiga infödda hade.



94 procent hade minst en utrikesfödd förälder

Men i verkligheten finns ett starkt samband mellan ökningen av grovt våld och misslyckad migrations- och integrationspolitik. DN undersökte gärningsmän för mord och mordförsök med skjutvapen och fann att ”Av 100 personer som knyts till mord och mordförsök med skjutvapen har 90 minst en utlandsfödd förälder”. Expressen kartlade bakgrunden för 192 gängmedlemmar i Stockholm och kom fram till att 94,5 procent hade minst en utrikesfödd förälder.

Somliga vill peka på Danmark som motexempel. Danmark har ju haft lägre migration än Sverige, men har ändå problem med gängvåld, om än i mindre skala, och inte samma användning av handgranater. Men även gängvåldet i Danmark är kopplat till migrationen. Enligt imamen Molay Jaw leder marginaliseringen av muslimer i Danmark till att unga muslimska män lockas av de kriminella gängen, och man har noterat att gängen har lätt att rekrytera bland danskar med invandrarbakgrund.

Tror Sarnecki och Löfven att människor inte klarar av att förstå att den ökning av dödsskjutningar vi sett sedan 1990 har med migration och integration att göra? Vilka är deras belägg för att fattiga med inrikes födda föräldrar skulle ha börjat använda automatvapen och handgranater i gängkonflikter i den omfattning som vi ser nu? De menar att vi i en kontrafaktisk situation utan de senaste decenniernas invandring skulle haft samma ökning av skjutningar, men då av mördare med svensk bakgrund. Det finns inga bevis för detta i studier, ändå har detta ideologiska önsketänkande upprepats som en sanning av Sarnecki och regeringen.

Det är till exempel möjligt att mekanismen är just hög migration av lågt utbildade till ett kunskapssamhälle med utbyggda försörjningssystem som riskerar att passivisera människor.

Visst är det troligt att det finns fler ingredienser än hög migration som är viktiga faktorer bakom ökningen av gängvåldet, som det faktum att vi är ett kunskapssamhälle med få enkla jobb, och dåligt gränsskydd och polis anpassad för ett mjukare samhälle, men säg inte att migrationen inte är en faktor. Det är till exempel möjligt att mekanismen är just hög migration av lågt utbildade till ett kunskapssamhälle med utbyggda försörjningssystem som riskerar att passivisera människor.

Istället har vi serverats med påståenden som att det är liten risk att allmänheten drabbas av gängkriminaliteten, vilket till exempel Morgan Johansson sa till Expressen 2018. Men allmänheten är redan drabbad. Det är inte det faktum att en kvinna och ett barn utsattes i Malmö 2019 som är den avgörande faktorn för att det är dags att ta itu med gängvåldet. Allmänheten är sedan länge drabbade på ett mycket mer vittgående sätt. Gängvåldet skiljer sig från fyllemorden på sådant sätt att risken för vittnen att drabbas av repressalier i form av hot eller våld är mycket större, eftersom det finns ett helt gäng bakom en åtalad gärningsman. Affärsidkare i utsatta områden är maktlösa mot gängen och får överväga att slå igen sin verksamhet. Boende i utsatta områden får acceptera otryggheten som ofrånkomligen kommer av att få se gängens öppna knarkhandel på allmän plats.

Det är verkligen dags att sluta dumförklara allmänheten och i stället försöka gå till botten med de mekanismer som gjort att det grova våldet på allmän plats ökat kraftigt i Sverige. Gör sen adekvata åtgärder för att komma till rätta med detta allvarliga samhällsproblem som sedan länge drabbat allmänheten.

Det är märkligt att det endast är i Sverige som forskningen visar att det inte hjälper med hårdare straff.

Den senaste tiden har det inträffat händelser som fått många att undra om regeringen helt har tappat kontrollen över kriminaliteten i Sverige. Det har i Malmö nyligen varit upplopp med skanderande av antisemitiska slagord och människor som ropat ”Allah är stor”, stenkastning mot polis och anlagda bränder. Flera grova våldsdåd med kopplingar till kriminella nätverk har skett i Stockholmsområdet, inklusive dödsskjutningen av en 12-årig flicka och våldtäktsrån av två pojkar timtals på en kyrkogård i Solna. Kommunanställda ska kunna få eskort av väktare i Göteborg på grund av skottlossningar, bilbränder och vägspärrar som kontrolleras av en klan.

Upploppen i Malmö är en världsnyhet och polisen har gått ut med ett meddelande till allmänheten om att våldsutvecklingen är synnerligen allvarlig i Sverige, och skriver att samhället måste sätta ner foten för att bryta utvecklingen. Hur har det kunnat gå så långt att Sverige internationellt används som ett exempel på misslyckad integration och därtill relaterad kriminalitet? Varför har politikerna låtit detta hända?

Så sent som 2018 gick en ledande professor ut och sa att problemen med gängkriminalitet minskat, och en annan hävdade att brottslighet minskat. Professor Henrik Tham pratar om ”svartmålningen” av brottsligheten och om artiklar som ökat allmänhetens oro.

I DN gick sex professorer i kriminologi ut och påstod att forskningen visar att hårdare straff inte minskar brottsligheten, vilket gett stöd till politiker som velat blunda för den negativa utvecklingen. Detta trots att t ex grannlandet Danmark uppenbarligen anser att hårdare kriminalpolitik är rätt väg att gå. Det är märkligt att det endast är i Sverige som forskningen visar att det inte hjälper med hårdare straff. Man kunde annars tro att forskning om grundläggande kriminologiska samband inte borde visa något helt annat i Sverige än i andra länder.

De senaste åren har dödsskjutningar legat kring 40 per år enligt polisens statistik. Enligt denna skedde det 242 olagliga sprängningar 2019, och 135 sprängningar 2018, dvs samma år som ledande professorer går ut med avsikten att stoppa försöken att strama upp kriminalpolitiken. Det är många av oss som inte har något minne alls av olagliga sprängningar av butiker och bostäder före 2010-talet.

Det var vi, allmänheten, som hade rätt; det grova våldet ökar. Nu måste politikerna sluta lyssna på de kriminologer som haft fel och faktiskt göra något åt utvecklingen innan gemene man helt tappar förtroendet för att politikerna ska förmå vända utvecklingen.

Högsta ansvarig politiker för kriminalpolitiken är Morgan Johansson. Det räcker faktiskt nu, Morgan Johansson, fixa gängvåldet eller avgå!

???