lördag, februari 29, 2020
fredag, februari 28, 2020
Skottdagen – Leap Day
I morgon är det den 29 februari, dagen som går under namnet skottdagen. Men du kanske har fått lära dig att det är 24 februari som är skottdagen? Så var det också ända fram till år 2000, vilket berodde på att 23 februari i den julianska kalendern var sista dagen innan det nya året började den 1 mars (läs andras resonemang om detta här eller här). Detta betydde att namnsdagarna som ligger den 24 till 28 februari försköts när det var skottår. Mattias till exempel, som normalt har namnsdag den 24 januari, fick under skottår se sin namnsdag flyttad till den 25 februari.
Men år 2000 blev den 29 februari officiellt skottdag. Det verkar ju rimligare, eftersom det faktiskt är den som läggs till, och dessutom länge har varit den dag som de flesta människor betraktar som skottdagen.
Beslutet togs av Namnlängdskommittén, som också beslutar om namnsdagarna i almanackan. I Namnlängdskommittén ingår Svenska Akademien, Vetenskapsakademien, Vitterhetsakademien och Institutet för språk och folkminnen.
Skottdagen går tillbaka på en borgerlig engelsk tradition från mitten av 1800-talet, då ogifta kvinnor sades kunna få fria till männen. Den blev uppenbarligen populär i slutet av 1800-talet och sekelskiftet, eftersom det trycktes särskilda vykort som de friande kvinnorna kunde posta.
I själva verket var frierier från kvinnor med all sannolikhet mycket sällsynta. Men däremot tycks seden ha inbjudit till flirt och romantisk lekfullhet från kvinnornas sida. Särskilt vid speciella skottdagsbaler kunde flickor bjuda upp män till dans, något som annars var utanför gott uppförande.
Skottdagsseden speglar ett samhälle med strikta könsroller, där männen förväntas ta initiativ och kvinnornas roll var passiv. Ur detta perspektiv kan man ana att skottdagens omvända värld var betydligt mer laddad än den är för oss. Å andra sidan kan man konstatera att de flesta frierier ännu idag förväntas ske på initiativ från män.
I bondesamhället
I en av Nordiska museet frågelistor från 1944, framgår att flirtandet på skottdagen var i avtagande. Men man förstår också att seden spridit sig till andra grupper än den borgerliga, i alla fall om man får döma av ett av frågelistsvaren: "Möt mig bakom ladan kl. 9, så jag får lätta mitt hjärta. Ida." Nu är det ladugården och inte den borgerliga salongen som är arenan.
I det svenska bondesamhället finns inga belägg för att denna tradition upprätthölls, utan vi bör förknippa skottdagsfriandet med den europeiska borgerligheten. I bondesamhället fanns dock vissa högtidsdagar då flickor och pojkar kunde umgås utan föräldrarnas insyn och flirta med varandra. En sådan högtid var till exempel pingst.
Skottdagen firas bara vart fjärde år
Skottdagen, som i vår tid inträffar vart fjärde år, är en följd av ett antal kalenderreformer. I den julianska kalendern fastställdes att skottdagen skulle infalla den 24 februari. I 1600-talets Sverige avskaffades skottdagen, men återtogs av Karl XII 1712. När Sverige övergick till den så kallade gregorianska kalendern 1753 justerades tiden genom att den 17 februari följdes av 1 mars. Överraskande nog har skottdagen officiellt varit den 24 februari i vårt land, ända till år 2000. Då bestämdes att den 29 februari officiellt skulle vara skottdag.
I bondesamhället
I en av Nordiska museet frågelistor från 1944, framgår att flirtandet på skottdagen var i avtagande. Men man förstår också att seden spridit sig till andra grupper än den borgerliga, i alla fall om man får döma av ett av frågelistsvaren: "Möt mig bakom ladan kl. 9, så jag får lätta mitt hjärta. Ida." Nu är det ladugården och inte den borgerliga salongen som är arenan.
I det svenska bondesamhället finns inga belägg för att denna tradition upprätthölls, utan vi bör förknippa skottdagsfriandet med den europeiska borgerligheten. I bondesamhället fanns dock vissa högtidsdagar då flickor och pojkar kunde umgås utan föräldrarnas insyn och flirta med varandra. En sådan högtid var till exempel pingst.
Skottdagen firas bara vart fjärde år
Skottdagen, som i vår tid inträffar vart fjärde år, är en följd av ett antal kalenderreformer. I den julianska kalendern fastställdes att skottdagen skulle infalla den 24 februari. I 1600-talets Sverige avskaffades skottdagen, men återtogs av Karl XII 1712. När Sverige övergick till den så kallade gregorianska kalendern 1753 justerades tiden genom att den 17 februari följdes av 1 mars. Överraskande nog har skottdagen officiellt varit den 24 februari i vårt land, ända till år 2000. Då bestämdes att den 29 februari officiellt skulle vara skottdag.
The Plague – Pesten – Digerdöden
Är pesten här?
Är festen slut?
Om Coronaviruset ◄klicklänk
Namnet "digerdöden" kommer från fornsvenskans digher som betyder ’stor’, belagt första gången på en gotländsk grav från 1300- eller 1400-talet. I andra delar av Europa benämns katastrofen ofta med en ordkombination som inkluderar ordet svart. Kanske syftade detta på någon av de fysiska förändringar som skedde efter att en person hade insjuknat – antingen på bölderna eller på fläckarna som kunde uppträda i ett senare stadium av sjukdomsförloppet.
Alla de tre formerna av pest – böldpest, lungpest och blodpest – förekom under digerdöden. Dödligheten i böldpest varierade mellan 30 och 70 procent medan den vid de båda andra formerna var nära nog hundraprocentig. Detta pestutbrott började i Kina 1334 och spred sig sakta västerut via de handelsvägar som etablerats och som var en länk mellan öst och väst. År 1346 var pesten framme i Egypten och Syrien för att via Krim nå Europa. Våren 1347 anlände pesten till Konstantinopel och på hösten nådde den Messina på Sicilien, troligen tillsammans med två fartyg från Kaffa på Krim.
Pesten har under lång tid varit en av våra mest fruktade infektionssjukdomar och har under historien kallats bland annat för digerdöden och svarta döden.
Denna information gör inte anspråk på att vara fulltäckande eller ständigt uppdaterad utan syftar till att ge en överblick över smittsamma sjukdomar av betydelse för smittskyddsarbete.
Pest finns fortfarande i flera delar av världen, men ses nuförtiden inte i Sverige. Sjukdomen är en zoonos, det vill säga en sjukdom som kan överföras mellan djur och människa.
Vad orsakar pest och hur sprids den
Pest orsakas av bakterien Yersinia pestis. Flera olika gnagare fungerar som reservoar för bakterien. Sjukdomen förekommer nuförtiden i delar av Asien, Afrika och i Nord och Sydamerika.
Bakterien sprids i första hand via råttor och deras loppor. Epidemiska utbrott har i regel föregåtts av en "pestepidemi" bland gnagare, vanligen råttor. Människan smittas i första hand av pestsmittade loppor men sjukdomen kan också smitta mellan människor som har infektionen i lungorna via droppar från upphostningar. Inkubationstiden är vanligen två till fyra dygn (ett till sju dygn).
Symtom och komplikationer
Efter bett av pestsmittad loppa insjuknar patienten akut med hög feber, huvudvärk och förstoring av de lymfkörtlar som är belägna i anslutning till bettstället – böldpest. Förstoringen kan bli mycket uttalad, och smältning av infektionshärdarna kan ske så att var töms genom huden.
Bakterien når i regel blodbanan med en allmän blodförgiftning (sepsis) som följd. Hudblödningar med vävnadsdöd kan uppträda, vilket är bakgrunden till begreppet "svarta döden". Om inte behandling sätts in i tid är dödligheten vid böldpest över 50 procent.
Om pestbakterierna når lungorna kan man insjukna i lungpest, där förloppet är särskilt snabbt och dödligheten nästan 100 procent utan behandling.
Diagnostik och behandling
Diagnosen bygger på typisk sjukhistoria, typisk sjukdomsbild kompletterad med framodling av bakterien och molekylärbiologisk diagnostik.
Pestbakterien är känslig för flera olika antibiotika. Det är viktigt att behandlingen sätts in tidigt i sjukdomsförloppet för att patienten skall överleva.
Förebyggande åtgärder
Vaccin med viss skyddseffekt finns tillgängligt, men inte i Sverige. Det finns alltid möjlighet till förebyggande antibiotikabehandling, om risken för pest bedöms vara mycket stor.
Åtgärder vid fall och/eller utbrott
Pest klassas enligt smittskyddslagen som allmänfarlig sjukdom och inträffade fall anmäls till smittskyddsläkaren i landstinget och till Folkhälsomyndigheten.
Pest är en smittspårningspliktig sjukdom. Beroende på sjukdomens allvarliga konsekvenser bör smittskyddsläkaren kontaktas redan om pestmisstanken skulle väckas.
Kommentarer
Epidemiska utbrott finns rapporterade sedan antiken. Sverige drabbades senast av pestutbrott 1710–1713. Pestutbrott bland människor förekommer fortfarande i vissa länder, om än i begränsad omfattning.
I västra USA förekommer årligen pestfall. Under 2000-talet mellan fem och tio fall per år. Smittan finns bland gnagare på landsbygden och sprids oftast via djurens loppor till människa.
Pest är endemiskt på Madagaskar sedan 1980 och bland annat ett större utbrott säsongen 2014-15 med över 335 fall varav 79 dödsfall.
Efter kraftiga monsunregn i en delstat i Indien under sommaren 1994 ökade antalet råttor och loppor. Under en kort period rapporterades 90 fall av böldpest. Därefter inträffade cirka 450 misstänkta fall av lungpest, varav 41 dog.
Alice i Underlandet – Alice in Wonderland
Alice kommer bland annat till den vita kaninens hus, där kaninen misstar henne för sin hushållerska och ber henne hämta hans handskar. Inne i huset dricker hon från en flaska vilket får henne att växa så att hon fyller hela huset. Några djur, bland annat Ödlan Bill, samlas för att hitta på ett sätt att få ut "monstret" ur huset, men Alice lyckas äta några kakor som får henne att krympa till några få centimeters storlek.
I detta miniformat träffar hon sedan en larv som röker vattenpipa och som ger henne meningslösa råd, men även visar att hon kan få tillbaka sin vanliga storlek genom att äta av svampen han sitter på. Vid första försöket får hon dock en flera meter lång hals och skrämmer slag på en fågel som tror att hon är en orm. När Alice återfått sin normala storlek kommer en kurir med fiskhuvud och ger henne en inbjudan till hertiginnan, där hon får se en bebis förvandlas till gris och får råd av den flinande Cheshirekatten.
Katten visar henne vägen till Hattmakaren och Påskharen, där hon får vara med om ett förvirrat tekalas. Alice tröttnar och ger sig iväg. Hon hittar en dörr i ett träd som leder till en slottsträdgård, där hon möter soldater i form av spelkort, varav några är sysselsatta med att måla om vita rosor i rött, och därefter även den stränga och pompösa drottning Hjärter Dam. Drottningen bjuder in Alice till en märklig krocketmatch med flamingor som klubbor och igelkottar som klot. Alice tröttnar eftersom drottningen bara fuskar och träffar istället en falsk sköldpadda – det är en sådan man lagar falsk sköldpaddssoppa av – och en grip, som berättar om sin skolgång.
Sedan tar gripen med Alice tillbaka till Hjärter Dams hov där hon måste närvara vid en rättegång. Hjärter Knekt är nämligen anklagad för att ha stulit bakelser ur Hjärter Dams kök (episoden är inspirerad av en engelsk barnramsa). Under den kaotiska rättegången får drottningen ett raseriutbrott och spelkortssoldaterna överfaller Alice, som därefter vaknar under det träd hon satt vid i början av boken. Spelkorten var bara löv som fallit på henne.
Det här är (enligt min ringa mening) ett av litteraturens mest fascinerande samtal:
“`Cheshire Puss,’ [Alice] began, rather timidly, as she did not at all know whether it would like the name: however, it only grinned a little wider. `Come, it’s pleased so far,’ thought Alice, and she went on. `Would you tell me, please, which way I ought to go from here?’`That depends a good deal on where you want to get to,’ said the Cat.
`I don’t much care where–‘ said Alice.
`Then it doesn’t matter which way you go,’ said the Cat.
`–so long as I get SOMEWHERE,’ Alice added as an explanation.
`Oh, you’re sure to do that,’ said the Cat, `if you only walk long enough.'”
“`But I don’t want to go among mad people,’ Alice remarked.
`Oh, you can’t help that,’ said the Cat: `we’re all mad here. I’m mad. You’re mad.’
`How do you know I’m mad?’ said Alice.
`You must be,’ said the Cat, `or you wouldn’t have come here.’
Alice didn’t think that proved it at all; however, she went on `And how do you know that you’re mad?’
`To begin with,’ said the Cat, `a dog’s not mad. You grant that?’
`I suppose so,’ said Alice.
`Well, then,’ the Cat went on, `you see, a dog growls when it’s angry, and wags its tail when it’s pleased. Now I growl when I’m pleased, and wag my tail when I’m angry. Therefore I’m mad.'”
Andragogik – Gynagogik
Andragogik = leda män.
Gynagogik” = leda kvinnor.
Wiki: Andragogik (av grekiska: anēr, genitiv andros ανδρoς '[vuxen] man' och agein ἄγειν 'leda') är en teori om hur vuxenstudier bör läggas upp och genomföras. Metoder som används vid undervisningen av vuxna bör vara anpassade efter vuxnas erfarenheter och sätt att lära. Med vuxenstudier avses inom andragogiken inte dem som studerar på universitet och högskolor. Rötterna till vuxenutbildningen står att finna i folkrörelsernas studiecirklar. Begreppet andragogik användes redan 1833 av tysken Alexander Kapp. Från början användes inte begreppet som en motsats till pedagogik utan för att betona de utmärkande egenskaperna i fortbildningen av vuxna, självständiga, individer. De som idag förespråkar andragogik menar att när vuxna ska utbildas så är det olämpligt att använda samma grundsyn och de metoder som används vid utbildandet av barn och ungdomar. Detta för att den "barn-pedagogiska" grundsynen till vissa delar innebär en viss fostran, med målet att åstadkomma vad de vuxna redan förutsätts vara, nämligen självständiga och ansvarstagande individer. De förväntas att aktivt kunna delta i planeringen, genomförandet och utvärderingen av sina studier.
Andragogikens uppgifter är att:
stödja den vuxna i sin lust att sträva efter självständighet genom självvald vidareutbildning.
väcka den lust som stelnat under omgivningens påverkan eller vilseledande.
inte lämna individen åt sitt öde, utan vara ett fortsatt stöd genom livet.
Wiki: Andragogik (av grekiska: anēr, genitiv andros ανδρoς '[vuxen] man' och agein ἄγειν 'leda') är en teori om hur vuxenstudier bör läggas upp och genomföras. Metoder som används vid undervisningen av vuxna bör vara anpassade efter vuxnas erfarenheter och sätt att lära. Med vuxenstudier avses inom andragogiken inte dem som studerar på universitet och högskolor. Rötterna till vuxenutbildningen står att finna i folkrörelsernas studiecirklar. Begreppet andragogik användes redan 1833 av tysken Alexander Kapp. Från början användes inte begreppet som en motsats till pedagogik utan för att betona de utmärkande egenskaperna i fortbildningen av vuxna, självständiga, individer. De som idag förespråkar andragogik menar att när vuxna ska utbildas så är det olämpligt att använda samma grundsyn och de metoder som används vid utbildandet av barn och ungdomar. Detta för att den "barn-pedagogiska" grundsynen till vissa delar innebär en viss fostran, med målet att åstadkomma vad de vuxna redan förutsätts vara, nämligen självständiga och ansvarstagande individer. De förväntas att aktivt kunna delta i planeringen, genomförandet och utvärderingen av sina studier.
Andragogikens uppgifter är att:
stödja den vuxna i sin lust att sträva efter självständighet genom självvald vidareutbildning.
väcka den lust som stelnat under omgivningens påverkan eller vilseledande.
inte lämna individen åt sitt öde, utan vara ett fortsatt stöd genom livet.
torsdag, februari 27, 2020
Corona del 1 – SARS-CoV-2 Covid-19
virusselfie
Pestläkare
Smittskyddsmask
Utrustningsbeskrivning
Barn som dör av svält
Krigen i Afrika
Krigen på den arabiska halvön
Trafikolyckor
Drogmissbruk
Coronaviruset
Det är en del av rangordningen för dagens dödlighetsstatistik.
Gissa vilken post som får mest resurser!
onsdag, februari 26, 2020
Trollhättan
Under flera veckor har SVT planerat att hålla premiären av sitt nya debattprogram "Sverige möts: DIrekt" på Kronans bibliotek i Trollhättan. Bara några dagar innan sändning beslutade stadsdirektören Ulrika Strandroth Frid att säga nej till val av plats.
Jiyan Behrozy
Stadsdirektören erbjöd SVT att sända programmet på N3 på Innovatum i stället. Medverkande i debatten kommer vara politiker på både riksdags- och lokalnivå, lokala aktörer och frilansjournalisten Joakim Lamotte. Beslutet av att byta plats togs med hjälp av polisens lägesbild och riskerna, ett mycket modigt och klokt beslut av stadsdirektören. För här har man behövt väga yttrandefriheten och säkerheten i en vågskål.
Man kan bara förvänta sig mothugg efter ett sådant beslut med tanke på hur samtalsmiljön ser ut på internet, och självklart kan det likväl vara svårt att försvara. För vi vill ju att vem som helst ska kunna vara var som helst i landet utan att riskera sitt liv. Men de samhällsmedborgare som orkar tänka ett varv extra kommer snart inse att stadsdirektörens beslut gör mer för yttrandefriheten och demokratin genom att minimera risken för frilansjournalistens liv genom platsbytet, än vad många kan förstå.
Det är viktigt att ha i åtanke att man här inte har förbjudit Lamotte från att befinna sig på platsen eller från att medverka i en debatt i staden. Tvärtom så vill man ju att han ska kunna göra sitt arbete ostört. På sin Facebook-sida meddelar Joakim Lamotte att han ändå kommer vara på Kronogården och köra en livesändning, en halvtimme innan SVT:s debatt som han är planerad att medverka i. Han tycker att kommunens beslut om att byta plats är ett ytterligare exempel på att samhället backar för de kriminella och låter dem bestämma vem som skall ha makten i samhället.
Jag håller med honom i sak, även om jag anser att man inte ska tumma på yttrandefriheten så blir det lite som att binda ris åt egen rygg när han väljer att vara på Kronogården.
Jag ser hellre en livslevande Lamotte än en Lamotte som har farit illa. Det är inget fel i att journalister har ett säkerhetstänk.
Därför är detta ett drag av honom jag inte riktigt förstår. Han har varit på Kronogården tidigare och vet att hans närvaro i området är provocerande för unga arga killar.
Som journalist undrar jag varför han inte byter arbetsmetod om han vill ha ett journalistiskt resultat av sin närvaro i en sådan miljö och verkligen vill göra samhället nytta.
Att han skapar en sund arbetsrelation till personerna han vill möta och ställa frågor till.
Jag har under nästan hela dagen försökt få tag på polisen utan framgång, förrän senare på eftermiddagen. Det är inte för ingenting polisen har suttit i möte hela dagen för att planera säkerheten. Att kriminella är en stor kostnadsbörda för samhället vet vi redan, och Lamotte tar upp detta många gånger. Men han bör också ha i beaktande att hans närvaro där han anses vara provokativ utan att ge utsatta områden konkreta lösningar på problemen, också innebär stora kostnader för samhället när man behöver sätta in otaliga poliser inför hans närvaro.
Han hade gjort bättre i att inte spä på polariseringen, utan prata med invånarna ett par gånger utan sin mobilkamera. Jag är säker på att hotbilden mot honom hade minimerats avsevärt och man hade gjort samhället en mycket större tjänst. Arbetet han gjorde med hemlöse Rolf från Trelleborg var hederligt och ett spår han bör fortsätta följa istället.
Joakim Lamotte
UPPDATERAD IDAG 09:50PUBLICERAD IGÅR 14:23
Premiären av SVT:s nya satsning Sverige möts skulle livesändas från Kronogården i Trollhättan – men kommunen bytte plats i sista stund. Nu meddelar opinionsbildaren Joakim Lamotte, en av de inbjudna debattörerna till sändningen, att han kommer att åka dit ändå. Polisen rustar inför händelsen.
Debattprogrammet Sverige möts har premiär under onsdagen och skulle ursprungligen sändas direkt från det utsatta området Kronogården i Trollhättan. Men kommunen ändrade nyligen sitt beslut och flyttade platsen till Kulturskolan i centrala Trollhättan – något som motiverades med att en sändning i Kronogården hade utgjort en risk ur en ”demokrati- och medborgarsynpunkt” och att det skulle stigmatisera Kronogården ytterligare.
”Jag håller alltid mina löften”
En av de inbjudna debattörerna till debatten är journalisten och opinionsbildaren Joakim Lamotte som i december gjorde en uppmärksammad direktsändning från Kronogården, där han utsattes för både fysiska och verbala attacker. När han fick beskedet att debatten blivit flyttad meddelade han via sociala medier att han tänker åka dit ändå.
”Igår skrev jag att jag kommer återvända till Kronogården på onsdag, och jag håller alltid mina löften. Kommunen kanske kan stoppa SVT från att rapportera, men de kommer inte kunna stoppa mig”, skriver han.
Polisen har ökad närvaro
Nu förbereder sig polisen för det uppkomna läget.
– Vi har en polisinsats i samband med detta. Vi kommer att ha en tillsyn och en insats för att trygga det här. Så det här har vi planerat inför i morgon, säger Thomas Fuxborg, presstalesperson vid polisen i region Väst.
Är det mot bakgrund av vad som hände senast Joakim Lamotte var i Kronogården?
– Det är klart. Det skapade oro då, så det har vi med oss naturligtvis.
– Vi hoppas att vi kan säkerställa tryggheten på platsen.
Även Nyamko Sabuni, partiledare för Liberalerna, kommer att befinna sig i Kronogården – men tidigare under onsdagen. Polisen har en instats kopplad även till hennes besök där.
Har lovat att komma till SVT:s sändning
Debattprogrammets projektledare, Jorun Collin, uttrycker en förståelse för att Lamotte vill åka till Kronogården.
– Min oro är att han inte kommer att hinna till vår sändning. Schemat ser minst sagt tajt ut, men han har har lovat oss att hinna, säger hon.
Trollhättan stad ser det inte som ett misslyckande att Lamotte väljer att åka till Kronogården ändå, utan menar att man flyttade debatten av flera skäl.
– Jag har inga synpunkter på att han väljer att åka dit, det har han så klart rätt att göra, säger Vivian Konstadius, kommunikationschef vid Trollhättan stad.
Så fortsätter hon:
– Anledningen till flytten var att vi skulle skapa en trygg miljö. Nu har vi nya förutsättningar och nu får vi jobba efter det.
tisdag, februari 25, 2020
Kusinäktenskap
”Det är orimligt att inte informera om riskerna med kusingifte”
”Om jag hade vetat att risken var högre att få ett sjukt barn hade jag inte gift mig med min kusin. Varför sa ingen något?”
24 februari 20200: Camilla Starck
Det var modern till en av mina patienter på BUP som ställde den frågan under min randning som ST-läkare. Hon och dotterns pappa var första gradens kusiner och äktenskapet hade arrangerats av familjen. Deras barn hade en utvecklingsstörning.
Alla vill vi att våra barn ska vara friska. Därför kan man tycka att information om riskerna med kusinäktenskap borde utgöra en självklar folkhälsofrämjande och samhällsnyttig insats.
I nuläget lyser dock sådana rekommendationer med sin frånvaro från myndigheternas sida. Socialstyrelsen skriver i materialet Reproduktiv hälsa ur ett folkhälsoperspektiv: ”Bland förstföderskor över 35 år är det något större risk för fosterdöd, för dålig fostertillväxt och för att barnet föds för tidigt.” Man informerar om risker med äldre mödrar men inte om riskerna med kusinföräldrar.
I en stor studie i Bradford 2013 sökte man svar på varför en oväntat hög andel barn av pakistanskt ursprung dog eller föddes med kongenitala avvikelser. 31 procent av skadorna hos barnen kunde förklaras av att föräldrarna var kusiner. Risken för kongenitala avvikelser var fördubblad om föräldrarna var kusiner (3 procent respektive 6 procent).
I Enhanced genetic services project i Birmingham 2014 såg man att risken för död födsel och barndöd till följd av autosomalt recessiva defekter var 40 gånger förhöjd för mödrar av pakistanskt ursprung jämfört med för mödrar med europeiskt ursprung.
En folkhälsoupplysande strategi kring riskerna med kusingifte skulle bidra till att hindra fortplantandet av hederskultur i Sverige.
I Pakistan uppskattas cirka 70 procent av äktenskapen ske inom släkten.
Föräldrar som är första gradens kusiner delar cirka 12,5 procent av sina arvsanlag, men i släkter som praktiserat kusinäktenskap i flera generationer och där traditionen sedan länge är samhällsnorm kan den siffran vara högre och därmed också riskerna.
Kusingifte är en del av hederskulturen, där giftermål inom släkten anses gynnsamt för familjens rykte och heder. Att gifta sig inom släkten kan vara förväntat och bestämt sedan födseln. Ibland accepteras det av parterna som underkastat sig familjens normer och ibland gör man motstånd. I värsta fall mördas den som vägrar. Ibland går parterna med på något de egentligen inte vill.
Sedan 2014 är det straffbart med upp till fyra års fängelse att utöva äktenskapstvång. Antalet domar är få men antalet anmälningar ökar varje år. 2018 anmäldes 131 fall i Sverige.
Jag menar att en folkhälsoupplysande strategi kring riskerna med kusingifte skulle bidra till att hindra fortplantandet av hederskultur i Sverige. Den som inte vill gifta sig med sin kusin skulle känna mer stöd från samhällets sida i att säga ”nej”. De som inte hotas med våld kunde själva ta fighten med familjen lättare.
Det är orimligt i ett upplyst samhälle att inte informera om riskerna med kusingifte.
Hederskulturen är ett fenomen där utövare även är offer och det finns ingen uppsida för någon. Alla förtjänar upplysning och att göra välgrundade val när man bildar familj. Annars kan det drabba inte bara barnet utan hela familjen på ett allvarligt sätt. Alla i Sverige förtjänar bättre.
Norska regeringen skriver på sin hemsida: ”It is not against the law for cousins to get married but it is important to note that if the parents are related to each other there is an increased risk of having children who are ill or have congenital deformities and of stillbirths, cot deaths and children with reduced life expectancies.”
Det är orimligt i ett upplyst samhälle att inte informera om riskerna med kusingifte. En väsentlig andel av befolkningen har dessutom ursprung i länder där kusingifte är vanligt. Det är orimligt att vi inte använder oss av den kunskap som finns för att förhindra att barn dör eller blir sjuka och att hederskultur styr människors liv. Jag hoppas att vi framöver ser ändring, för allas väl.
Wiki
A cousin marriage is a marriage where the partners are cousins (i.e. people with common grandparents or people who share other fairly recent ancestors). The practice was common in earlier times, and continues to be common in some societies today, though in some jurisdictions such marriages are prohibited. Worldwide, more than 10% of marriages are between first or second cousins.Cousin marriage is an important topic in anthropology and alliance theory.
In some cultures and communities, cousin marriages are considered ideal and are actively encouraged and expected; in others, they are seen as incestuous and are subject to social stigma and taboo. Cousin marriage was historically practised by indigenous cultures in Australia, North America, South America, and Polynesia. Different religions have ranged from prohibiting up to sixth cousins from marrying (some forms of Hinduism and Catholicism) to freely allowing first cousin marriage (Protestantism, Islam and Judaism).
In some jurisdictions, cousin marriage is legally prohibited, for example in China, Taiwan, North Korea, South Korea, the Philippines and 24 of the 50 United States. The laws of many jurisdictions set out the degree of consanguinity prohibited among sexual relations and marriage parties. Supporters of cousin marriage where it is banned may view the prohibition as discrimination, while opponents may appeal to moral or other arguments.
The number next to each box in the Table of Consanguinity indicates the degree of relationship relative to the given person.
Opinions vary widely as to the merits of the practice. Children of first-cousin marriages have an increased risk of autosomal recessive genetic disorders, and this risk is higher in populations that are already highly ethnically similar.[9] Children of more distantly related cousins have less risk of these disorders, though still higher than the average population. A study indicated that between 1800 and 1965 in Iceland, more children and grandchildren were produced from marriages between third or fourth cousins (people with common great-great- or great-great-great-grandparents) than from other degrees of separation.
Sverigedemokaterna
Jag förstår att Expressens ledare är osignerad för den är ett exempel på den intelligensbrist som är rådande på nyhetsredaktionerna.
De korkade murvlarna lider nog av kombinationsåkomman järnbrist och hjärnbrist.
De naiva nyhetsredaktörerna inbillar sig att de väcker svenska folkets medvetande om ondskan i SD.
I verkligheten skapar de martyrer och väljarna älskar martyrer!
Om SD blir största parti i nästa val är det nyhetsredaktörernas fel helt och hållet!
SD vinner inte på egna meriter; de vinner på grund av journalisternas och väljarnas okunskap!
De korkade skribenterna ser demoner och gör så att väljarna ser änglar!
De kan vara bra med hjärtstartare på redaktionerna men framför allt behövs där hjärnstartare!
Kronogården Trollhättan
från Kronogården: ”Kan väcka oro”
Premiären av SVT:s nya debattprogram skulle ha sänts från Kronans kulturhus i Trollhättan nu på onsdag kväll – men bara dagar före har kommunen satt stopp.
– Programmet kan väcka oro i Kronogården, säger Ulrika Strandroth Frid, stadsdirektör.
Onsdagens premiär av debattprogrammet Sverige möts: Direkt med temat integration och segregation skulle ha sänts från kulturhuset Kronan i Trollhättan. SVT:s redaktion hade kontaktat Trollhättans stad med önskemål om att vara där, och man enades om att biblioteket kunde vara lämpligt för flera veckor sedan.
Men i torsdags ändrade kommunen plötsligt sitt beslut och föreslog att produktionen flyttades till Kulturskolan N3, i en annan stadsdel.
”Kan få motsatt effekt”
Enligt Jorun Collin, projektledare för programmet, angavs motiveringen att risken med sändningen skulle vara för stor ur demokrati- och medborgarsynpunkt och att det skulle stigmatisera området ytterligare.
– Rent allmänt så kan jag förstå den rädslan, men vi har ett rigoröst säkerhetstänk kring vår sändning. Jag har svårt att se att vår sändning från Kronogården skulle ha stigmatiserat området. Risken är väl snarare förflyttningen därifrån gör det, säger hon.
Kunde inte ha ordinarie verksamheter
Trollhättans stadsdirektör Ulrika Strandroth Frid berättar att hon tog beslutet efter samråd med polis och berörda delar av kommunens verksamhet. Det huvudsakliga skälen enligt henne är att direktsändningen inte kunde separeras från övriga verksamheter i lokalen och att det skulle bli svårt att möta det intresse som sändningen skulle skapa.
– Normalt sett har vi ju lokala medier som bedriver journalistik i verksamheten kontinuerligt utan några som helst problem. Det är ju viktigt att alla myndigheter och verksamheter och boende känner sig trygga och kan bedriva sitt arbete i hela staden. Men just ifrån det här programmets upplägg och inriktning ser vi att det kan väcka oro i Kronogården och därför var det bättre att byta från Kronan till N3.
I programmet ska bland annat Liberalernas partiledare Nyamko Sabuni, Trollhättans kommunalråd Paul Åkerlund(S) och Joakim Lamotte delta. Även boende i Kronogården är inbjudna.
Uppdatering 2020-02-26
Tre våldsamma upplopp i Kronogården – ingen har ställts till svars
Under tre dagar i december skakades området Kronogården i Trollhättan av våldsamma upplopp. Poliser och allmänhet attackerades och bilar sattes i brand. Över två månader senare har inte en enda person lagförts för upploppen. Bara ett brott har lett till åtal – en man som spottade på en polis.
Det handlar om minst 18 brott begångna i Kronogården i Trollhättan den 8, 9 och 12 december. Flera utredningar har lagts ned, till exempel ett fall av misshandel där en polis fick en flaska i huvudet.
Händelserna rubriceras av polisen som våldsamt upplopp under samtliga tre dagar då oroligheterna pågick. Två förundersökningar om våldsamt upplopp pågår fortfarande, en har lagts ned.
“Ett omfattande material”
– Vi har filmer från polisernas kroppskameror som vi ska gå igenom. Det är ett omfattande material. Men oftast ser vi bara en maskerad person som gör något och sedan springer därifrån, säger förundersökningsledaren Fredrik Brax.
Fredrik Brax, utredningschef på Polisen i Trollhättan. Foto: SVT
Enligt sammanställningen som polisen i Trollhättan tagit fram på SVT:s begäran har endast en utredning hittills lämnats in för åtal. Det rör en man som spottat på en polis och rubriceras som förgripelse mot tjänsteman.
Utredning pågår
En av utredningarna har journalisten och opinionsbildaren Joakim Lamotte som målsägande och sköts därför av Demokrati- och hatbrottsgruppen i Göteborg. Inte heller där har någon gärningsperson lagförts, utredningen är pågående. Exakt hur rubriceringen lyder vill polisen inte uppge.
”Någon misstänkt är ännu inte hörd, varför vi inte kan säga något om ärendet i nuläget, mer än att det är under utredning”, skriver förundersökningsledaren Andrea Hammar i ett mejl till SVT.
Tillbud och skador
Polisen i Trollhättan har under december 2019 även anmält 21 stycken tillbud och skador ”av mycket allvarlig karaktär i Kronogårdsområdet”. I polismyndighetens utredning av attackerna mot den egna personalen beskrivs förhållandena i området så här:
”Sedan några år har det med en viss regelbundenhet förkommit attacker mot poliser och annan blåljuspersonal. Det sker genom stenkastning och skjutande av raketer och så kallade bangers. De som attackerar gör det i större gäng och med huvor och halsdukar för ansiktena blir de ofta svåra att identifiera även om det finns bildmaterial från våra kroppskameror. Attackerna sker oftast i mörker och från olika håll av lättrörliga ungdomar.”
– Om vi tar någon tongivande inom narkotikaförsäljningen så är det som att man beordrar folk att sätta igång. Det används ibland också som avledningsmanövrar, det vet vi från spaning. Man kanske har en narkotikaleverans som ska komma in och då vill man ha polisen upptagen på annat håll, säger Fredrik Brax.
Anmälningarna om tillbud och skador har skickats till Arbetsmiljöverket.
Ikväll klockan 20:00 sänds programmet “Sverige möts: Direkt” från Trollhättan i SVT1 och på SVT Play. I direktsändningen deltar bland andra Nyamko Sabuni (L), Joakim Lamotte och polisen.
Premiären av SVT:s nya debattprogram skulle ha sänts från Kronans kulturhus i Trollhättan nu på onsdag kväll – men bara dagar före har kommunen satt stopp.
– Programmet kan väcka oro i Kronogården, säger Ulrika Strandroth Frid, stadsdirektör.
Onsdagens premiär av debattprogrammet Sverige möts: Direkt med temat integration och segregation skulle ha sänts från kulturhuset Kronan i Trollhättan. SVT:s redaktion hade kontaktat Trollhättans stad med önskemål om att vara där, och man enades om att biblioteket kunde vara lämpligt för flera veckor sedan.
Men i torsdags ändrade kommunen plötsligt sitt beslut och föreslog att produktionen flyttades till Kulturskolan N3, i en annan stadsdel.
”Kan få motsatt effekt”
Enligt Jorun Collin, projektledare för programmet, angavs motiveringen att risken med sändningen skulle vara för stor ur demokrati- och medborgarsynpunkt och att det skulle stigmatisera området ytterligare.
– Rent allmänt så kan jag förstå den rädslan, men vi har ett rigoröst säkerhetstänk kring vår sändning. Jag har svårt att se att vår sändning från Kronogården skulle ha stigmatiserat området. Risken är väl snarare förflyttningen därifrån gör det, säger hon.
Kunde inte ha ordinarie verksamheter
Trollhättans stadsdirektör Ulrika Strandroth Frid berättar att hon tog beslutet efter samråd med polis och berörda delar av kommunens verksamhet. Det huvudsakliga skälen enligt henne är att direktsändningen inte kunde separeras från övriga verksamheter i lokalen och att det skulle bli svårt att möta det intresse som sändningen skulle skapa.
– Normalt sett har vi ju lokala medier som bedriver journalistik i verksamheten kontinuerligt utan några som helst problem. Det är ju viktigt att alla myndigheter och verksamheter och boende känner sig trygga och kan bedriva sitt arbete i hela staden. Men just ifrån det här programmets upplägg och inriktning ser vi att det kan väcka oro i Kronogården och därför var det bättre att byta från Kronan till N3.
I programmet ska bland annat Liberalernas partiledare Nyamko Sabuni, Trollhättans kommunalråd Paul Åkerlund(S) och Joakim Lamotte delta. Även boende i Kronogården är inbjudna.
Uppdatering 2020-02-26
Tre våldsamma upplopp i Kronogården – ingen har ställts till svars
Under tre dagar i december skakades området Kronogården i Trollhättan av våldsamma upplopp. Poliser och allmänhet attackerades och bilar sattes i brand. Över två månader senare har inte en enda person lagförts för upploppen. Bara ett brott har lett till åtal – en man som spottade på en polis.
Det handlar om minst 18 brott begångna i Kronogården i Trollhättan den 8, 9 och 12 december. Flera utredningar har lagts ned, till exempel ett fall av misshandel där en polis fick en flaska i huvudet.
Händelserna rubriceras av polisen som våldsamt upplopp under samtliga tre dagar då oroligheterna pågick. Två förundersökningar om våldsamt upplopp pågår fortfarande, en har lagts ned.
“Ett omfattande material”
– Vi har filmer från polisernas kroppskameror som vi ska gå igenom. Det är ett omfattande material. Men oftast ser vi bara en maskerad person som gör något och sedan springer därifrån, säger förundersökningsledaren Fredrik Brax.
Fredrik Brax, utredningschef på Polisen i Trollhättan. Foto: SVT
Enligt sammanställningen som polisen i Trollhättan tagit fram på SVT:s begäran har endast en utredning hittills lämnats in för åtal. Det rör en man som spottat på en polis och rubriceras som förgripelse mot tjänsteman.
Utredning pågår
En av utredningarna har journalisten och opinionsbildaren Joakim Lamotte som målsägande och sköts därför av Demokrati- och hatbrottsgruppen i Göteborg. Inte heller där har någon gärningsperson lagförts, utredningen är pågående. Exakt hur rubriceringen lyder vill polisen inte uppge.
”Någon misstänkt är ännu inte hörd, varför vi inte kan säga något om ärendet i nuläget, mer än att det är under utredning”, skriver förundersökningsledaren Andrea Hammar i ett mejl till SVT.
Tillbud och skador
Polisen i Trollhättan har under december 2019 även anmält 21 stycken tillbud och skador ”av mycket allvarlig karaktär i Kronogårdsområdet”. I polismyndighetens utredning av attackerna mot den egna personalen beskrivs förhållandena i området så här:
”Sedan några år har det med en viss regelbundenhet förkommit attacker mot poliser och annan blåljuspersonal. Det sker genom stenkastning och skjutande av raketer och så kallade bangers. De som attackerar gör det i större gäng och med huvor och halsdukar för ansiktena blir de ofta svåra att identifiera även om det finns bildmaterial från våra kroppskameror. Attackerna sker oftast i mörker och från olika håll av lättrörliga ungdomar.”
– Om vi tar någon tongivande inom narkotikaförsäljningen så är det som att man beordrar folk att sätta igång. Det används ibland också som avledningsmanövrar, det vet vi från spaning. Man kanske har en narkotikaleverans som ska komma in och då vill man ha polisen upptagen på annat håll, säger Fredrik Brax.
Anmälningarna om tillbud och skador har skickats till Arbetsmiljöverket.
Ikväll klockan 20:00 sänds programmet “Sverige möts: Direkt” från Trollhättan i SVT1 och på SVT Play. I direktsändningen deltar bland andra Nyamko Sabuni (L), Joakim Lamotte och polisen.
måndag, februari 24, 2020
Göteborgs moské
Göteborgs moské legitimerar åsikten att en hustru inte kan neka sin man sex
Trots att Göteborgs moské, efter avslöjandet om att man länkar till en hemsidan "New muslim guide" där det står att en kvinna inte kan neka till att ha sex med sin man, halvhjärtat har tagit avstånd från innehållet, fortsätter moskén att länka till "New Muslim guide". Råden där är inte bara uttryck för en förkastlig kvinnosyn utan strider även mot lagen, skriver Magnus Ranstorp, terrorexpert Försvarshögskolan.
I fredags avslöjade TV4 Nyheterna att Göteborgs moskés hemsida hade en flik ”Om Islam” som riktade sig till nya muslimer. Denna flik slussar besökare till en väldesignad hemsida skriven på svenska med namnet ”New Muslim Guide” som är en förkortad version av boken ”The New Muslim Guide” författad av Fahd Salem Bahammam och utgiven på 26 olika språk. Enligt hemsidan ”New Muslim Guide” är den framtagen genom konsensus bland flertalet muslimska lärda.
Extremt problematiska
På hemsidan finns ett flertal passager som är extremt problematiska och förkastliga ur ett jämställdhetsperspektiv och i direkt konflikt med våra demokratiska fri- och rättigheter. Exempelvis står det under ”Mannens rättigheter i äktenskapet” att ”en muslimsk kvinna ska vara lyhörd för sin makes sexuella behov och rekommenderas att göra sig fin för honom. Om hon avvisar hans legitima sexuella närmanden begår hon en synd såvida det inte finns något giltigt skäl, såsom att menstruera…eller vara sjuk.” Vidare stod det ”en av den äkta mannens rättigheter är att hon inte får lämna hemmet utan hans tillåtelse, oavsett om det rör sig om ett personligt eller allmänt ärende.”
Jag har svårt att tro att Göteborgs moské inte var medveten om detta innan TV4 Nyheternas avslöjande. Samma imam finns kvar som 2012 ertappades i en dold inspelning i SVT:s Uppdrag Granskning med att säga: ”en kvinna kan inte neka sin man sex utom när hon är sjuk.” Dessa formuleringar som upptäcktes på New Muslim Guide strider inte bara mot svenska värderingar och ger uttryck för en förkastlig kvinnosyn. Formuleringarna strider också mot svensk lagstiftning.
När nu moskéns presstalesperson får frågan varför man länkar till denna guide efter TV4 Nyheternas avslöjande verkar han göra en pudel direkt och säger de kommer att korrigerar detta.
Legitimerar hemsidans budskap
När väl korrigeringen kommer i form av en skrivelse på fliken ”Om Islam” väcks ännu fler frågor och länken till New Muslim Guide finns kvar. Om man tvingas ha en skrivelse där man uttryckligen måste ”ta avstånd från olagligt eller omoraliskt innehåll eller olagligt beteende på externa webbplatser” – varför länkar Göteborgs moské överhuvudtaget till webbplatsen? Genom att fortsatt länka till hemsidan legitimerar Göteborgs moské hemsidans budskap i sin helhet. Antingen står man för innehållet eller tar man bort länken. Hur ska moskén egentligen ha det?
Samma imam finns kvar som 2012 ertappades i en dold inspelning i SVT:s Uppdrag Granskning med att säga: ”en kvinna kan inte neka sin man sex utom när hon är sjuk.”
Det är inte första gången problematisk kvinnosyn upptäcks i vissa svenska moskéer av grävande journalister. Denna typ av granskning bör göras oftare, djupare och bredare. Fallet med Göteborgs moské illustrerar att värdegrundsarbetet måste intensifieras när det gäller kvinnans jämställda rättigheter – inte mannens rättigheter.
Den omtalade moskén är den största i Göteborg. Det innebär att en moské med stor legitimitet i samhället länkar till en hemsida med ytterst kontroversiella åsikter. Det är mycket allvarligt.
Detta fall sätter också fingret på om och hur utländsk finansiering av moskéer innebär en potentiell överföring av en kvinnosyn från Saudiarabien och andra Gulfstater till Sverige som är oförenlig med våra grundläggande värderingar. Dessa Gulfstater utövar ofta direkt påverkan på moskéer genom finansiella bidrag till insynsskyddade stiftelser som i sin tur bestämmer religiös inriktning av trossamfund. Ändå har vi inte en övergripande bild på hur detta påverkar samhällsutveckling eller integration.
Gemensamma arrangemang
Även om inte Göteborgs moské verkar få statlig finansiering huserar man på samma adress som andra föreningar och församlingar som får stöd från SST (Myndigheten för Stöd till Trossamfund) vilka man ofta gör gemensamma arrangemang med, som exempelvis Islamiska Förbundet och Göteborgs Unga Muslimer.
Vi får aldrig tumma en millimeter på våra grundläggande värderingar om jämställdhet, kvinnans rättigheter och vårt arbete mot hedersförtryck och andra försök till inskränkningar i demokratiska samt individuella fri- och rättigheter. Det gäller att vara övertydlig. Det bör även Göteborgs moské inse.
Magnus Ranstorp, statsvetare som leder extremismforskning på Försvarshögskolan
Fastlagen
Shrove Day – Pancake Day
Shrove Tuesday (also known in Commonwealth countries and Ireland as Pancake Tuesday or Pancake Day) is the day in February or March immediately preceding Ash Wednesday (the first day of Lent), which is celebrated in some countries by consuming pancakes. In others, especially those where it is called Mardi Gras or some translation thereof, this is a carnival day, and also the last day of "fat eating" or "gorging" before the fasting period of Lent.
This moveable feast is determined by Easter. The expression "Shrove Tuesday" comes from the word shrive, meaning "absolve".[1] Shrove Tuesday is observed by many Christians, including Anglicans, Lutherans, Methodists and Roman Catholics, who "make a special point of self-examination, of considering what wrongs they need to repent, and what amendments of life or areas of spiritual growth they especially need to ask God's help in dealing with."
As this is the last day of the liturgical season historically known as Shrovetide, before the penitential season of Lent, related popular practices, such as indulging in food that one gives up for the upcoming forty days, are associated with Shrove Tuesday celebrations. The term Mardi Gras is French for "Fat Tuesday", referring to the practice of the last night of eating richer, fatty foods before the ritual fasting of the Lenten season, which begins on Ash Wednesday.
Kompetensregnet
"Kompetensregnet" ligger nog högt på listan över korkade uttryck.
Regnet kom men kompetensen uteblev.
Situationen 2015 var att mer än 150000 människor från Mellanöstern och Nordafrika sökte sig till Sverige för att få en säkrare och bättre tillvaro.
De kom inte hit för att förstärka arbetsmarknadskompetensen!
De kom hit för att de visste att vi skulle ta hand om dem!
Nu – år 2020 får kommunerna ta hand om resultatet av regeringarnas inkompetens!
Migranterna passiviserades av välfärdstomtar som inte begrep att det handlade om människor med energi och initiativkraft!
Resan hit visade att migranterna hade kompetens för överlevnad.
Politiskt korrekta stolpskott bland politikerna och nyhetsredaktörerna skapade en falsk bild av något som handlade om medmänsklighet!
"Tusentals välutbildade flyr till Sverige" skrev Sveriges Television 3/6 2015
"Aldrig tidigare har så många välutbildade flytt till Sverige, enligt en granskning som SVT Nyheter gjort. In i landet strömmar färdigutbildade ingenjörer, läkare och ekonomer. Antalet godkända civilingenjörer från utlandet har mer än fördubblats på bara ett år.
I Sverige sker just nu en massiv import – av kunskap. Av de flyktingar som kommer till Sverige har många med sig universitets- och högskoleutbildningar. En utländsk examen måste godkännas av universitets- och högskolerådet, UHR. Och myndigheten har aldrig haft fler ansökningar än nu.
– Vi har haft konstanta ökningar under en lång period och vi ser i år att det fortsätter öka, säger Lars Petersson, avdelningschef på UHR.
Efterfrågade ingenjörer
Myndigheten har fått ta in mer personal för att hinna med. Ansökningarna hos UHR har ökat med 55 procent de senaste fem åren. Han berättar att de som söker ofta är civil- eller högskoleingenjörer. Just den gruppen har mer än fördubblats på bara ett år. År 2013 godkände UHR 401 ansökningar från utländska civil- och högskoleingenjörer. Förra året, 2014, godkändes 920 ansökningar.
– Det här är ju en bristvara som förs rakt in i den svenska arbetsmarknaden, säger Lars Petersson.
Tilltagande kompetensregn
Den andra myndigheten som hanterar utländska examina ser samma utveckling. Hos Socialstyrelsen, som har hand om legitimationsyrken som läkare och tandläkare har ansökningarna också ökat kraftigt. Bara mellan 2013 och 2014 ökade ansökningarna där med 36 procent. Socialstyrelsen fick nyligen mer pengar av regeringen för att snabbare kunna ta hand om utländska examina. På UHR ser man inga tecken på avmattning i det kompetensregn som just nu faller över Sverige.
– Vi är fortfarande inne i ett läge där det ökar, säger Lars Petersson.
söndag, februari 23, 2020
Knutby 10:1 – Återblick – Farid Lamrani
Polisinformatör bakom Sara-vapnet mystiskt dödförklarad
Den 4 september 2007 avslöjade Världen idag att Sara-vapnet troligen var ett vapen som polisen beslagtagit, men som kommit ut på illegala marknaden igen. Artikeln följdes upp av nyheten att Farid Lamrani, som hjälpte Sara att få tag på vapnet, var polisinformatör.
Dagen efter Världen idags avslöjande fick den svenska folkbokföringen helt plötsligt en dödsattest som gällde Farid Lamrani.I början av september förra året avslöjade Världen idag att Farid Lamrani, en av de personer som hjälpte Sara Svensson med vapen och skjutövningar inför Knutby-dåden, var polisinformatör och hade förgreningar till en av de vapenhärvor som blev kända i början av 2000-talet. Världen idag kunde samtidigt berätta att Sara-vapnet tidigare hade varit beslagtaget av polisen.
I samband med artiklarna lämnade helt plötsligt Islamiska begravningsbyrån i Haninge in en dödsattest för Farid Lamrani till den svenska folkbokföringen, trots att han enligt polisen skulle befinna sig i Marocko.
Dödsattesten kom in till den svenska folkbokföringen den 5 september, dagen efter Världen idags avslöjande, och uppgav att Farid Lamrani dog på hjärtkliniken på Karolinska sjukhuset i Stockholm, klockan 19.05 den 3 september.
Trots att Sara tillbringade de sista dagarna innan mordet med att öva pistolskytte tillsammans med Farid och hans vänner, och trots att Sara nämnde Farids namn redan i det första polisförhöret samma dag som mordet i Knutby, har polisen inte brytt sig om att förhöra Farid Lamrani.
Inte ens det faktum att Sara upplevde sig hotad av de personer som hjälpte henne med vapenträning och att få fram ett skjutvapen, ledde till några ytterligare efterforskningar från polisens sida. Polisen valde dessutom att inte gå vidare med en undersökning av vapnets bakgrund.
Polisutredningen konstaterar helt kort att Farid Lamrani greps i Marocko och inte går att förhöra.
- Nu sitter han där han sitter. Vi lägger ned utredningen i avvaktan på att han eventuellt återvänder, sade kriminalinspektör Kenneth Ågren.
Brev från Lamrani till Sara Svensson. Sannolikt fejkat med polishjälp tack vare angivarverksamhet och skydd.
Om Lamrani och polisen:
Mer än 15 år efter Knutbydåden, hemlighåller polisen uppgifter om Farid Lamrani, som var Sara Svenssons vapenkurir, vapeninstruktör och bostadsvärd veckorna innan mordet. Detta trots att Sara Svensson upplevde sig hotad av kretsen kring Farid Lamrani och uppmanades av dem att ljuga för polisen om mordvapnets ursprung.
Polisen_skyddar_Sara_Svenssons_vapenkurir
Inblick begärde för två veckor sedan ut det svar som marockanska myndigheter skickade den 22 mars 2005 till Rikskriminalpolisen rörande Farid Lamrani, den person som enligt förundersökningen – tillsammans med en blond svensk som Expressen beskriver – hade vapenlektioner med Sara Svensson och inför Knutbydåden lärde henne att skjuta i en skogsdunge nära Bandhagen i december 2003.
Det var Farid Lamrani och denne blonde svenske man som försåg Sara Svensson med vapen, vapenträning och logi. De uppmanade henne även att ljuga för polisen om vapnets ursprung och deras egen roll som vapenkurirer och vapeninstruktörer.
Sara Svensson beskrev i polisförhören och i rättegången hur hon var rädd för dem som hjälpte henne med vapenleverans och vapenträning. Om det avslöjades vilka som ordnade vapnet åt henne, så skulle hon eller hennes pappa råka illa ut, sade Sara Svensson, som nätterna innan Knutbydåden sov hemma hos sin vapeninstruktör Farid Lamrani.
Hemligstämplat
I fredags förra veckan fick Inblick beskedet från Lena Lindroth på Rikskriminalpolisens rättsavdelning att Marockos svar angående Farid Lamrani är hemligstämplat.
– Jag gör bedömningen att handlingen inte kan lämnas ut till dig eftersom det inte står klart att uppgifterna kan röjas utan att någon närstående till den enskilde lider skada eller men. Detta med stöd av 35 kap 1 § i Offentlighets- och sekretesslagen, meddelade Lena Lindroth med anledning av Inblicks begäran.
Inblick har nu överklagat Rikskriminalpolisens beslut till kammarrätten.
Det var i ett polisförhör som hölls av Uppsalapolisen Tommy Ahlm den 11 mars 2004 som Farid Lamranis fru påstod att maken befann sig i fängelse i Marocko.
Knappt en vecka senare vidarebefordrade Rikskriminalpolisen en fråga om Farid Lamrani till marockanska myndigheter på begäran av Polismyndigheten i Uppsala län.
Svaret kom först ett år senare, den 22 mars 2005, till Rikskriminalpolisen som skickade vidare svaret till polisen i Uppsala den 23 mars 2005.
Nedlagt
Då hade redan utredningen mot Farid Lamrani lagts ned, med hänvisning till att han enligt polisen befann sig i fängelse i Tunisien, enligt artiklar i UNT och Dagen i december 2004.
Dessförinnan, i september 2004, publicerade Expressen en intervju med Lamrani där han istället påstods befinna sig i fängelse i Marocko.
I septemter 2007 fick den svenska folkbokföringen en dödsattest gällande Farid Lamrani som uppgav att han i själva verket hade befunnit sig i Sverige.
Det faktum att den som enligt domen höll i mordvapnet, Sara Svensson, i förundersökningen uttryckte stor rädsla för att avslöja vilka som ordnade mordvapnet åt henne och och upplevde sig hotad av de personer som hjälpte henne med vapenträning och vapenleverans, ledde inte till några efterforskningar från polisens sida.
Tillsagd att ljuga
Den 31 januari 2004, tre veckor efter mordet, berättade Sara Svensson att hon tidigare hade uppgett felaktig ursprungsort för vapnet då hon blivit tillsagd ”av de här personerna att göra det”.
Hon beskrev samtidigt hur hon var rädd för att om det avslöjas vilka som ordnade vapnet åt henne, så skulle hon eller hennes pappa råka illa ut. ”Därför valde jag att säga en annan ort… Jag tror att jag är rädd för att de ska leta rätt på uppgifter om mig”, uppgav Sara Svensson, som också berättade att personerna som hon var rädd för, hjälpte henne att provskjuta vapnet.
Polisen valde att inte gå vidare med en undersökning av vapnets bakgrund, trots att Sara själv inte hade några egna kontakter med kriminella kretsar.
Frågor om vapnet undveks konsekvent i förhören.
Inga mobiltelefonsamtal återskapades från Farid Lamranis mobiltelefon.
Polisen valde att inte utreda vapnets bakgrund vidare och vapnet förstördes istället av SKL, på uppdrag av polisen.
Släpptes av polisen
Sara Svensson var den första som fastnade i polisens vägspärr på mordnatten. Ändå tilläts hon åka vidare med mordvapnet i bilen, utan åtgärder. Poliserna talade med henne, utan att ta personuppgifter, registreringsnummer eller undersöka bilen. Patrullen vidarebefordrade heller inget av detta till sina överordnade, konstaterade polisens interna utvärdering av Knutbyutredningen.
Sara Svensson uppgav dessutom i förhör och under rekonstruktionen att hon stod omkring en meter från kroppen och sköt mot huvudet. Den tekniska utredningen ger en helt annan bild. Skotten i huvudet bedömdes av SKL vara så kallade påsittande skott, det vill säga att revolvern var tryckt mot kroppen.
Den tekniska utredningen vid SKL lämnar flera frågor öppna om huruvida Sara Svensson höll i mordvapnet när skotten avlossades. På tre punkter markerar SKL att ”frågan måste lämnas öppen” om hon varit i direkt förbindelse med vapnet och sängen där mordoffret låg.
RUBEN AGNARSSON
ruben@inblick.se
Kom Saravapnet från
polisens vapenförråd?
Kan polisens ointresse bero på att mordvapnet hade kopplingar till polisens vapenförråd i Stockholm? Och för att den misstänkte mordanstiftaren Farid Lamrani visade sig vara polisens egen informatör?
Det sätt som vapnets serienummer slipats bort tyder nämligen på att det med största sannolikhet kommer från vapenbeslaget i Grimslövshärvan och därmed hade varit i polisens förvaltning.
I Grimslövshärvan utplånades vapnens serienummer precis på det unika sätt som hade gjorts på Saravapnet.
Justitiekansler Göran Lambertz (JK) beslutade i juli 2008 – drygt fyra år efter Knutbydåden – att kritisera Stockholmspolisens vapenhantering.
Polismyndigheten i Stockholms län uppmanades av JK bland annat att svara på om det fanns anledning att befara att myndighetens vapen, eller vapen som har köpts från kriminella eller omhändertagits av myndigheten, används i brottsliga sammanhang eller av någon privatperson som fungerar som informatör eller infiltratör hos myndigheten.
Kriminella kom över vapen
– Min övertygelse är att det har lämnats vapen till kriminella, att man inte har varit så noga med det, utan har menat att det har tjänat sitt syfte att ibland låta kriminella komma över vapen som polisen tidigare omhändertagit. Det är absolut min bild att det var så det gick till, sade Göran Lambertz i en kommentar i samband med beslutet.
– Det allvarligaste var att det fanns möjlighet att vapnen hamnade i kriminella kretsar genom att de inte var ordentligt förvarade och registrerade, men också genom att informatörer eller infiltratörer kunde visa upp dem för sina kontakter, fortsatte Göran Lambertz.
När exempelvis polischef Olle Liljegren greps hade han många vapen som inte gick att härleda som antagligen kom från polisens vapenförråd i Stockholm.
Liljegren dömdes i oktober 2004 av Eskilstuna tingsrätt till fyra års fängelse för bland annat grovt vapenbrott men friades i hovrätten. I Högsta domstolen dömdes han återigen för vapenbrott.
RUBEN AGNARSSON
ruben@inblick.se
New Muslim Guide
Hemsida
TV4 om hemsidan
Äktenskap i islam
Äktenskapet är en av de starkaste relationer som islam har framhävt. .
Äktenskap är en av de starkaste relationerna som islam framhåller, uppmanar till och betraktar som något som profeterna omsatte i praktiken. (se sida 202)
Islam tillskriver stor betydelse till äktenskapliga regler, etikett och makars rättigheter, allt i syfte att säkra äktenskapets stabilitet och beständighet och bygga upp en framgångsrik familj i vilken barn växer upp till psykologisk stabilitet, gudfruktighet och moralisk integritet, och förevisar högsta klass i olika aspekter av tillvaron.
Reglerna inbegriper följande:
Islam har fastställt flera villkor för att det äktenskapliga kontraktet ska vara giltigt. De är:
De villkor som islam föreskriver för hustrun
Hon måste vara muslim, judinna eller kristen. Islam uppmuntrar dock muslimska män att välja gudfruktiga muslimska kvinnor för detta ändamål, ty en praktiserande muslim blir en god mor som ger sina barn bästa möjliga uppfostran och hjälper sin make att hålla fast vid islams lärosatser. Profeten b sa: ”Äkta en gudfruktig muslimsk kvinna och bli framgångsrik.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4802; Ṣaḥīḥ Muslim: 1466)
Hon ska vara en ärbar kvinna, ty det är förbjudet att gifta sig med någon som är känd för liderlighet och omoral. I Koranen sägs: …[Ni får ta till hustrur] ärbara kvinnor bland de troende och ärbara kvinnor bland dem som före er fick del av uppenbarelsen… (Sura al-Mā’idah, 5:5)
Hon får inte vara en av de kvinnor som han inte någon gång i livet är tillåten att gifta sig med, dvs. maḥram, (sesida 205) och han får heller inte vara gift med två systrar eller en kvinna och hennes faster på samma gång.
De villkor som islam föreskriver för den äkta mannen
Den äkta mannen måste vara muslim, och en muslimsk kvinna är förbjuden att gifta sig med en ickemuslimsk man oavsett hans religion eller om han tillhör Bokens folk (dvs. om han är jude eller kristen). Islam framhåller att en man ska accepteras som äkta man om han uppfyller följande två villkor:
Följer religionen
Har en god karaktär
Profeten b sa: ”Om en man vars religion och karaktär du är nöjd med ber om din dotters hand i äktenskap ska du tillmötesgå hans önskan.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 1084; Sunan ibn Mājah: 1967)
Makars rättigheter och skyldigheter
Gud l har gett make och maka vissa rättigheter, gjort det till en skyldighet för dem att fullgöra sina åligganden och uppmanar dem att delta i allt som främjar det äktenskapliga samlivet och bevarar det. De är båda ansvariga för familjens väl och ve och ingen av dem bör kräva att den andre gör något som ligger bortom deras förmåga.I Koranen sägs: …Hustrun har, som sig bör, rättigheter [mot mannen] motsvarande [dem han har] mot henne… (Sura al-Baqarah, 2:228) Tolerans och vänlighet krävs för att bygga upp ett framgångsrikt liv och en stark familj.
Hustruns rättigheter
Försörjning och uppehälle
Hustrun har obestridliga rättigheter till mat, dryck, kläder, allmän omsorg och ett lämpligt hem, även om hon själv har stora tillgångar.
Hur beräknas hur mycket som ingår i försörjning? Maken bör ge till sin hustru i samstämmighet med sina tillgångar utan att gå till överdrift åt något håll. I Koranen sägs: Den förmögne skall sörja [för det som nu har sagts] med sin rikedom, och den som lever under knappa förhållanden skall avstå [vad han kan] av det som Gud har gett honom för hans försörjning. Gud fordrar inte av någon mer än vad Han har låtit honom förfoga över. Efter svårigheterna skall Gud skänka er lättnad. (Sura aṭ-Ṭalāq, 65:7)
Han måste ge henne med vänlighet utan att någonsin antyda att han gör henne tjänster eller på något sätt förödmjuka henne. Att försörja henne är inte en tjänst han gör henne utan en skyldighet som han har att i vänlighet fullgöra mot sin hustru. Koranen är tydlig i sin uppmaning till honom.
En muslim som fullgör sin skyldighet att försörja sin hustru och sina barn kommer att belönas rikligt av Gud. Profeten b sa: ”När en man ger åt sin familj i förhoppning om Guds belöning för det, räknas det som en välgörenhetshandling.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4776; Ṣaḥīḥ Muslim: 1401) Han sa också: ”Allt du ger för Guds skull kommer att belönas, även om det så bara är en liten bit mat som du stoppar i din hustrus mun.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 56; Ṣaḥīḥ Muslim: 1628) De som trots att de har möjlighet vägrar eller underlåter att ge till sina familjer begår en svår synd. Profeten b sa: ”Den man som förbiser den som står under hans omsorg begår sannerligen en synd.” (Sunan Abu Dāwūd: 1692)
Att leva med henne i vänlighet
Innebörden är att i ord och handling förevisa god karaktär, vänlighet och mildhet, och ha överseende med enstaka felsteg och försummelser. I Koranen sägs: Och lev med era hustrur i vänskap och samförstånd; om ni fattar motvilja mot dem är det möjligt att ni vänder er ifrån det som Gud skulle ha gjort [till en källa] till rik välsignelse [för er]. (Sura an-Nisā’, 4:19)
”De troende med fulländad tro är de som har finast karaktär, och de främsta bland er är de som behandlar sina hustrur bäst.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 2612; Musnad Aḥmad: 24677)
”De främsta bland er är de som är vänligast mot sina hustrur, och jag är den vänligaste bland er mot mina hustrur.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 3895)
En av Profetens följeslagare frågade vid ett tillfälle: ”Sändebud från Gud, vilka rättigheter har hustrun mot sin man?” Han sa: ”Att föda henne när du föder dig själv och ge henne kläder när du ger dig själv kläder; slå henne inte i ansiktet, skymfa henne inte och dra dig inte undan från henne utom i hemmet.” (Sunan Abu Dāwūd: 2142)
Tålamod och tolerans
En man måste ge utrymme åt kvinnans natur som uppenbarligen skiljer sig från en mans. Han måste också kunna se tillvaron ur alla synvinklar och vara medveten om sin hustrus goda och mindre goda sidor, ty ingen är utan brister. Båda parter i äktenskapet måste förevisa tålamod och uppmärksamma de positiva sidorna i varandras personligheter. I Koranen sägs: Troende! Det är en plikt för er att fasta. (Sura al-Baqarah, 2:237) Profeten b sa också: ”En troende ska inte hysa agg mot en troende kvinna; om han ogillar något av hennes drag är han säkert nöjd med något annat.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1469)
Profetenb uppmanar män att behandla kvinnor med vänlighet, uppmärksammar dem på att kvinnors emotionella och psykologiska natur är olik mäns, och att sådana skillnader mellan män och kvinnor i själva verket är komplementära och inte på något sätt får ge upphov till osämja och eventuell skilsmässa. Profeten b sa: ”Behandla kvinnor väl och med vänlighet, ty en kvinna är skapad ur revbenet och kan således inte rätas ut som du vill. Vill du ha glädje av henne får du ha glädje av henne med hennes böjning. Om du försöker räta ut henne kommer du att knäcka henne, och att knäcka henne är att skilja sig från henne.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 3153; Ṣaḥīḥ Muslim: 1468)
Att tillbringa natten med sin hustru
Den äkta mannen rekommenderas att tillbringa natten med sin hustru och är ålagd att göra det åtminstone var fjärde natt. I händelse av polygami måste han fördela nätterna rättvist mellan sina hustrur.
Att försvara henne när hon representerar makens heder
När en man äktar en kvinna blir hon hans ”heder” som han envist måste försvara med livet som insats. Profeten b sa: ”Den som dödas i försvar av sin hustru är martyr.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 1421; Sunan Abu Dāwūd: 4772)
Att inte röja vad som sker i sovrummet
Den äkta mannen ska inte tala med andra om sin hustrus egenheter eller röja sådant som sker i sovrummet. Profeten b sa: ”Den i Guds ögon värste personen på Domedagen är den som har intimt umgänge med sin hustru och sedan berättar om det för andra.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1437)
Att inte agera aggressivt eller hotfullt mot henne
I syfte att lösa äktenskapliga problem har islam fastställt ett antal regler:
Problem kan lösas med hjälp av konstruktiv dialog och visdom i att rätta till misstag.
I fall av upproriskhet, illojalitet och dåligt upp-förande kan den äkta mannen sluta tala med henne, dock inte under längre tid än tre dagar. Om detta inte får effekt kan han temporärt låta bli att dela säng med henne eller avstå från den vanliga sexuella närheten, dock utan att lämna hemmet.
Aisha berättade: ”Guds sändebud slog aldrig någonsin något med handen, utom när han kämpade på Guds väg. Han slog aldrig en tjänare eller en kvinna.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 2328)
Att undervisa och råda henne
Den äkta mannen ska ålägga sina familjemedlemmar att göra rätt och förbjuda dem att agera olämpligt. Han bör arbeta hårt för att hjälpa dem att följa den stig som leder till paradiset och undvika de stigar som leder till helveteselden. Han kan undervisa dem i föreskrifter och med sitt exempel genom att följa Guds påbud och undvika sådant som Han har förbjudit. Hustrun måste i sin tur råda sin make, vägleda honom till den raka vägen och med honom diskutera hur de ska ge sina barn bästa möjliga uppfostran. I Koranen sägs: Troende! För er egen skull och för deras som står er nära bör ni frukta den Eld som har människor och stenar till bränsle… (Sura at-Taḥrīm, 66:6) Profeten b sa i detta sammanhang också: ”Var och en av er är en förmyndare och ansvarar för dem som ni har omsorgsansvar för.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 2416; Ṣaḥīḥ Muslim: 1829)
Att respektera de villkor som hustrun stipulerat
Om hustrun då äktenskapskontraktet ingicks lade till ett särskilt villkor, till exempel om någonting i boendet eller om någon särskild omkostnad, och den äkta mannen gick med på det villkoret måste han uppfylla det, ty ett äktenskapskontrakt är en av de mest betydelsefulla överenskommelserna och skyldigheterna. Profeten b sa: ”Av alla de villkor du måste uppfylla är det villkoret som gör det tillåtet för dig att ha en sexuell relation [dvs. äktenskapskontraktet] som är viktigast att uppfylla.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4856; Ṣaḥīḥ Muslim: 1418)
Den äkta mannens rättigheter
Lydnad i vänlighet
På grund av de kännetecken som Gud l har skänkt människorna och de pengar som män spenderar på kvinnors uppehälle, har Han gett männen ansvar för kvinnorna och deras uppehälle, vägledning och allmänna omsorg. I Koranen sägs: Männen skall ha ansvar för och omsorg om kvinnorna med [den styrka och] de andra företräden som Gud har gett dem, och i egenskap av [kvinnornas] försörjare. (Sura an-Nisā’, 4:34)
Lyhördhet för hans sexuella behov
En muslimsk kvinna ska vara lyhörd för sin makes sexuella behov och rekommenderas att göra sig fin för honom. Om hon avvisar hans legitima sexuella närmanden begår hon en synd såvida det inte finns något giltigt skäl, såsom att menstruera, ta igen en obligatorisk fasta som hon är skyldig sedan tidigare, eller vara sjuk.
Profeten b sa: ”En hustru som av sin make blir ombedd att komma till sängen och hon vägrar och han sedan tillbringar natten i vredesmod mot henne, kommer änglarna att förbanna fram till morgonen.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 3065; Ṣaḥīḥ Muslim: 1436)
Att inte tillåta att någon som han ogillar vistas i hans hem
Detta är hans rätt som hon måste respektera.
Profeten b sa: ”Det är inte tillåtet för en kvinna att göra en frivillig fasta utan makens tillstånd, och det är inte heller tillåtet för henne att låta någon komma in i hans hem utan hans tillåtelse. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4899)
Att inte lämna hemmet utan hans tillåtelse
En av den äkta mannens rättigheter är att hon inte får lämna hemmet utan hans tillåtelse, oavsett om det rör sig om ett personligt eller allmänt ärende.
Service
En kvinna rekommenderas att med vänlighet ge sin make service genom att laga mat åt honom och ta hand om andra hushållssysslor.
TV4 om hemsidan
Texten återgiven i sin helhet
Äktenskap i islam
Äktenskapet är en av de starkaste relationer som islam har framhävt. .
Äktenskap är en av de starkaste relationerna som islam framhåller, uppmanar till och betraktar som något som profeterna omsatte i praktiken. (se sida 202)
Islam tillskriver stor betydelse till äktenskapliga regler, etikett och makars rättigheter, allt i syfte att säkra äktenskapets stabilitet och beständighet och bygga upp en framgångsrik familj i vilken barn växer upp till psykologisk stabilitet, gudfruktighet och moralisk integritet, och förevisar högsta klass i olika aspekter av tillvaron.
Reglerna inbegriper följande:
Islam har fastställt flera villkor för att det äktenskapliga kontraktet ska vara giltigt. De är:
De villkor som islam föreskriver för hustrun
Hon måste vara muslim, judinna eller kristen. Islam uppmuntrar dock muslimska män att välja gudfruktiga muslimska kvinnor för detta ändamål, ty en praktiserande muslim blir en god mor som ger sina barn bästa möjliga uppfostran och hjälper sin make att hålla fast vid islams lärosatser. Profeten b sa: ”Äkta en gudfruktig muslimsk kvinna och bli framgångsrik.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4802; Ṣaḥīḥ Muslim: 1466)
Hon ska vara en ärbar kvinna, ty det är förbjudet att gifta sig med någon som är känd för liderlighet och omoral. I Koranen sägs: …[Ni får ta till hustrur] ärbara kvinnor bland de troende och ärbara kvinnor bland dem som före er fick del av uppenbarelsen… (Sura al-Mā’idah, 5:5)
Hon får inte vara en av de kvinnor som han inte någon gång i livet är tillåten att gifta sig med, dvs. maḥram, (sesida 205) och han får heller inte vara gift med två systrar eller en kvinna och hennes faster på samma gång.
De villkor som islam föreskriver för den äkta mannen
Den äkta mannen måste vara muslim, och en muslimsk kvinna är förbjuden att gifta sig med en ickemuslimsk man oavsett hans religion eller om han tillhör Bokens folk (dvs. om han är jude eller kristen). Islam framhåller att en man ska accepteras som äkta man om han uppfyller följande två villkor:
Följer religionen
Har en god karaktär
Profeten b sa: ”Om en man vars religion och karaktär du är nöjd med ber om din dotters hand i äktenskap ska du tillmötesgå hans önskan.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 1084; Sunan ibn Mājah: 1967)
Makars rättigheter och skyldigheter
Gud l har gett make och maka vissa rättigheter, gjort det till en skyldighet för dem att fullgöra sina åligganden och uppmanar dem att delta i allt som främjar det äktenskapliga samlivet och bevarar det. De är båda ansvariga för familjens väl och ve och ingen av dem bör kräva att den andre gör något som ligger bortom deras förmåga.I Koranen sägs: …Hustrun har, som sig bör, rättigheter [mot mannen] motsvarande [dem han har] mot henne… (Sura al-Baqarah, 2:228) Tolerans och vänlighet krävs för att bygga upp ett framgångsrikt liv och en stark familj.
Hustruns rättigheter
Försörjning och uppehälle
Hustrun har obestridliga rättigheter till mat, dryck, kläder, allmän omsorg och ett lämpligt hem, även om hon själv har stora tillgångar.
Hur beräknas hur mycket som ingår i försörjning? Maken bör ge till sin hustru i samstämmighet med sina tillgångar utan att gå till överdrift åt något håll. I Koranen sägs: Den förmögne skall sörja [för det som nu har sagts] med sin rikedom, och den som lever under knappa förhållanden skall avstå [vad han kan] av det som Gud har gett honom för hans försörjning. Gud fordrar inte av någon mer än vad Han har låtit honom förfoga över. Efter svårigheterna skall Gud skänka er lättnad. (Sura aṭ-Ṭalāq, 65:7)
Han måste ge henne med vänlighet utan att någonsin antyda att han gör henne tjänster eller på något sätt förödmjuka henne. Att försörja henne är inte en tjänst han gör henne utan en skyldighet som han har att i vänlighet fullgöra mot sin hustru. Koranen är tydlig i sin uppmaning till honom.
En muslim som fullgör sin skyldighet att försörja sin hustru och sina barn kommer att belönas rikligt av Gud. Profeten b sa: ”När en man ger åt sin familj i förhoppning om Guds belöning för det, räknas det som en välgörenhetshandling.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4776; Ṣaḥīḥ Muslim: 1401) Han sa också: ”Allt du ger för Guds skull kommer att belönas, även om det så bara är en liten bit mat som du stoppar i din hustrus mun.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 56; Ṣaḥīḥ Muslim: 1628) De som trots att de har möjlighet vägrar eller underlåter att ge till sina familjer begår en svår synd. Profeten b sa: ”Den man som förbiser den som står under hans omsorg begår sannerligen en synd.” (Sunan Abu Dāwūd: 1692)
Att leva med henne i vänlighet
Innebörden är att i ord och handling förevisa god karaktär, vänlighet och mildhet, och ha överseende med enstaka felsteg och försummelser. I Koranen sägs: Och lev med era hustrur i vänskap och samförstånd; om ni fattar motvilja mot dem är det möjligt att ni vänder er ifrån det som Gud skulle ha gjort [till en källa] till rik välsignelse [för er]. (Sura an-Nisā’, 4:19)
”De troende med fulländad tro är de som har finast karaktär, och de främsta bland er är de som behandlar sina hustrur bäst.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 2612; Musnad Aḥmad: 24677)
”De främsta bland er är de som är vänligast mot sina hustrur, och jag är den vänligaste bland er mot mina hustrur.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 3895)
En av Profetens följeslagare frågade vid ett tillfälle: ”Sändebud från Gud, vilka rättigheter har hustrun mot sin man?” Han sa: ”Att föda henne när du föder dig själv och ge henne kläder när du ger dig själv kläder; slå henne inte i ansiktet, skymfa henne inte och dra dig inte undan från henne utom i hemmet.” (Sunan Abu Dāwūd: 2142)
Tålamod och tolerans
En man måste ge utrymme åt kvinnans natur som uppenbarligen skiljer sig från en mans. Han måste också kunna se tillvaron ur alla synvinklar och vara medveten om sin hustrus goda och mindre goda sidor, ty ingen är utan brister. Båda parter i äktenskapet måste förevisa tålamod och uppmärksamma de positiva sidorna i varandras personligheter. I Koranen sägs: Troende! Det är en plikt för er att fasta. (Sura al-Baqarah, 2:237) Profeten b sa också: ”En troende ska inte hysa agg mot en troende kvinna; om han ogillar något av hennes drag är han säkert nöjd med något annat.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1469)
Profetenb uppmanar män att behandla kvinnor med vänlighet, uppmärksammar dem på att kvinnors emotionella och psykologiska natur är olik mäns, och att sådana skillnader mellan män och kvinnor i själva verket är komplementära och inte på något sätt får ge upphov till osämja och eventuell skilsmässa. Profeten b sa: ”Behandla kvinnor väl och med vänlighet, ty en kvinna är skapad ur revbenet och kan således inte rätas ut som du vill. Vill du ha glädje av henne får du ha glädje av henne med hennes böjning. Om du försöker räta ut henne kommer du att knäcka henne, och att knäcka henne är att skilja sig från henne.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 3153; Ṣaḥīḥ Muslim: 1468)
Att tillbringa natten med sin hustru
Den äkta mannen rekommenderas att tillbringa natten med sin hustru och är ålagd att göra det åtminstone var fjärde natt. I händelse av polygami måste han fördela nätterna rättvist mellan sina hustrur.
Att försvara henne när hon representerar makens heder
När en man äktar en kvinna blir hon hans ”heder” som han envist måste försvara med livet som insats. Profeten b sa: ”Den som dödas i försvar av sin hustru är martyr.” (Sunan at-Tirmid̂ī: 1421; Sunan Abu Dāwūd: 4772)
Att inte röja vad som sker i sovrummet
Den äkta mannen ska inte tala med andra om sin hustrus egenheter eller röja sådant som sker i sovrummet. Profeten b sa: ”Den i Guds ögon värste personen på Domedagen är den som har intimt umgänge med sin hustru och sedan berättar om det för andra.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1437)
Att inte agera aggressivt eller hotfullt mot henne
I syfte att lösa äktenskapliga problem har islam fastställt ett antal regler:
Problem kan lösas med hjälp av konstruktiv dialog och visdom i att rätta till misstag.
I fall av upproriskhet, illojalitet och dåligt upp-förande kan den äkta mannen sluta tala med henne, dock inte under längre tid än tre dagar. Om detta inte får effekt kan han temporärt låta bli att dela säng med henne eller avstå från den vanliga sexuella närheten, dock utan att lämna hemmet.
Aisha berättade: ”Guds sändebud slog aldrig någonsin något med handen, utom när han kämpade på Guds väg. Han slog aldrig en tjänare eller en kvinna.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 2328)
Att undervisa och råda henne
Den äkta mannen ska ålägga sina familjemedlemmar att göra rätt och förbjuda dem att agera olämpligt. Han bör arbeta hårt för att hjälpa dem att följa den stig som leder till paradiset och undvika de stigar som leder till helveteselden. Han kan undervisa dem i föreskrifter och med sitt exempel genom att följa Guds påbud och undvika sådant som Han har förbjudit. Hustrun måste i sin tur råda sin make, vägleda honom till den raka vägen och med honom diskutera hur de ska ge sina barn bästa möjliga uppfostran. I Koranen sägs: Troende! För er egen skull och för deras som står er nära bör ni frukta den Eld som har människor och stenar till bränsle… (Sura at-Taḥrīm, 66:6) Profeten b sa i detta sammanhang också: ”Var och en av er är en förmyndare och ansvarar för dem som ni har omsorgsansvar för.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 2416; Ṣaḥīḥ Muslim: 1829)
Att respektera de villkor som hustrun stipulerat
Om hustrun då äktenskapskontraktet ingicks lade till ett särskilt villkor, till exempel om någonting i boendet eller om någon särskild omkostnad, och den äkta mannen gick med på det villkoret måste han uppfylla det, ty ett äktenskapskontrakt är en av de mest betydelsefulla överenskommelserna och skyldigheterna. Profeten b sa: ”Av alla de villkor du måste uppfylla är det villkoret som gör det tillåtet för dig att ha en sexuell relation [dvs. äktenskapskontraktet] som är viktigast att uppfylla.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4856; Ṣaḥīḥ Muslim: 1418)
Den äkta mannens rättigheter
Lydnad i vänlighet
På grund av de kännetecken som Gud l har skänkt människorna och de pengar som män spenderar på kvinnors uppehälle, har Han gett männen ansvar för kvinnorna och deras uppehälle, vägledning och allmänna omsorg. I Koranen sägs: Männen skall ha ansvar för och omsorg om kvinnorna med [den styrka och] de andra företräden som Gud har gett dem, och i egenskap av [kvinnornas] försörjare. (Sura an-Nisā’, 4:34)
Lyhördhet för hans sexuella behov
En muslimsk kvinna ska vara lyhörd för sin makes sexuella behov och rekommenderas att göra sig fin för honom. Om hon avvisar hans legitima sexuella närmanden begår hon en synd såvida det inte finns något giltigt skäl, såsom att menstruera, ta igen en obligatorisk fasta som hon är skyldig sedan tidigare, eller vara sjuk.
Profeten b sa: ”En hustru som av sin make blir ombedd att komma till sängen och hon vägrar och han sedan tillbringar natten i vredesmod mot henne, kommer änglarna att förbanna fram till morgonen.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 3065; Ṣaḥīḥ Muslim: 1436)
Att inte tillåta att någon som han ogillar vistas i hans hem
Detta är hans rätt som hon måste respektera.
Profeten b sa: ”Det är inte tillåtet för en kvinna att göra en frivillig fasta utan makens tillstånd, och det är inte heller tillåtet för henne att låta någon komma in i hans hem utan hans tillåtelse. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4899)
Att inte lämna hemmet utan hans tillåtelse
En av den äkta mannens rättigheter är att hon inte får lämna hemmet utan hans tillåtelse, oavsett om det rör sig om ett personligt eller allmänt ärende.
Service
En kvinna rekommenderas att med vänlighet ge sin make service genom att laga mat åt honom och ta hand om andra hushållssysslor.